Существование подобных предсказаний в литературе Калачакры, несомненно, является одной из причин чрезвычайной популярности традиции в Центральной Азии. Также этот аспект Калачакры привлекает значительное внимание западных^ученых. Кроме того, большинство недавних встреч тибетских лам и духовных вождей коренных жителей Северной Америки, особенно — хопи и ирокезов — посвящено этим предсказаниям и сопоставлению их с пророчествами, хранимыми североамериканскими традициями.
Что же до вопроса о том, кто такие ла-лосу или "варвары", то почти нет сомнений, что индийские и тибетские мастера прошлого
обозначали этим понятием группу мусульман-фундаменталистов из западно-азиатского региона 4 Р[а]удра Чакри, Держатель Колеса Гнева, сыграет в это время важную роль. Существует также центрально-азиатская традиция, утверждающая, что Р[а]удра Чакри будет никем иным, как воплощением Первого Панчен-ламы, Лобсанга Чокьи Гьялцена, гуру Пятого Далай-ламы 5. Если это так, то все мы, несомненно, окажемся в надежных руках.
Как утверждает Третий Панчен-лама в своем "Наставлении к Шамбхале", легендарная страна Шамбхала является в действительности тремя совершенно разными вещами: йогическим символом состояния достижения Калачакры, чистой землей и реальным физическим местом.
Именно роль Шамбхалы как чистой земли в наибольшей мере покорила сердца жителей Центральной Азии. В сознании и опытнейших йогов, и простых пастухов Шамбхала остается превосходнейшим местом, где люди с чистым сердцем и положительной кармой могут родиться снова в счастьи и просветлении.
Как следствие, в Тибете появились бесчисленные "Молитвы Шамбхале", в символизме которых часто соединяются йогические понятия традиции Калачакры, мифология Шамбхалы и предсказания, связанные с героическим трудом двадцать пятого калкина, Р[а]удры Чакри.
Шестой Панчен-лама, например, написал шесть коротких стихотворных произведений такого рода. Все они написаны в форме литургий гуру-йоги, предназначенных для ежедневного чтения и медитации. Каждое из них начинается с визуализации Р[а]удры Чакри, двадцать пятого наследственного учителя Шамбхалы. Он восседает в центральном внутреннем дворе дворца в Малае, столице Шамбхалы, и выглядит как могущественный герой. Медитирующий направляет благоприятные помыслы и обращается с просьбой о защите к просветленным силам Гневного Держателя Колеса 6:
Почтение доброму духовному наставнику,
Неотделимому от блистательной Калачакры,
Который достиг состояния пустого тела, с Великим неизменным блаженством,
Обладающему всеми достоинствами,
В постоянном объятии с прекрасным возлюбленным — дхармадхату (пространством дхармы).
К северу от Индии лежит легендарная земля Шамбхала,
С драгоценным камнем — городом Калапой — в центре.
Там, в ее центре, сидит на троне,
Усыпанном самоцветами,
Словно верхом на волшебном летучем коне,
Р[а]удри Чакри, Грозный Держатель Колеса...
Я взываю к нему, воплощению Трех Драгоценностей:
Приди со своим оружием непостижимой мудрости;
Убей во мне все заблуждения И мою привычку цепляться за действительно существующее "я".
Благослови меня, чтобы я мог увидеть тебя в Шамбхале,
Мудро направляющего своих многочисленных приверженцев.
А когда придет время смирять варваров,
Держи меня в своем внутреннем круге.
Если я умру, не достигнув просветления,
То пусть я рожусь в Шамбхале, в городе Калапе,
И буду иметь счастье пить мед Возвышенного учения мастеров-калкинов.
Пусть я приду к завершению сокровенной
He-двойственной миссии Двух йогических стадий тантрической практики,
Как тому учат Гухьясамаджа, Ямантака,
Херука Чакрасамвара и Калачакра;
Таким образом в этой самой жизни Пусть я достигну осознания Совершенного слияния ясного света и иллюзорного тела,
Или пустого тела, соединенного с неизменным блаженством.
Таким образом, в молитве Шестого Панчен-ламы упоминаются все три аспекта Шамбхалы; символ йогической системы Калачакры, чистая земля и объект предсказаний Калачакры.
Миф о Шамбхале уже некоторое время известен на Западе, хотя еще столетие назад о нем знала лишь группа избранных. Однако Е. П. Блаватская, русский мистик, основавшая Теософское Общество, широко популяризировала легенду о ней в Европе и Северной Америке в конце прошлого и первой половине нынешнего веков. Вероятно, благодаря теософам Джеймс Хилтон узнал о Шамбхале и впоследствии воплотил ее в Шангрилу в своем замечательном романе "Утраченные горизонты". Таким образом, ко времени, когда западные академики наконец-то всерьез взглянули на мистическую легенду о Шамбхале, она уже стала чем-то вроде повседневного понятия.