Вспышка молнии прорезает ночь,
На мгновенье рассеивая темноту.
Это человеческое воплощение тоже длится лишь момент;
Оно редко обретается и легко утрачивается Совершенные гуру, пусть это прозрение вдохновит меня
И обратит мой ум на путь просветления.
Как поток, омывающий скалу,
И как осенние облака, наше время неуклонно проходит,
И мы ничего не можем сделать, чтобы остановить его. Внушите мне, чтобы в потоке моего ума Родилось осознание этой непостоянной природы вещей, Преходящего качества жизни в сансаре.
В момент смерти никто не может обратиться за помощью
К друзьям, родственникам, богатству или имуществу. Единственные попутчики, способные следовать за тобой,
Это кармические семена черных и белых деяний, Накопленные в течение жизни;
Они подобны тени, следующей за телом.
Вдохновите меня, чтобы вызвать во мне Определенное знание дейтвий кармического закона.
Сознанию, лишенному мудрости, этот мир сансары
Не предлагает ничего,
кроме страдания с краткими перерывами.
Морские чудовища боли терзают тело и сознание,
Когда твой корабль тонет в волнах кармы и заблуждения. Поэтому внушите мне утрату интереса К поиску напрасных преходящих фантазий Да устремлюсь вместо этого к духовной свободе.
В моих бесчисленных жизнях с безначальных времен Каждое живое существо часто было мне матерью, Заботясь обо мне с великой добротой;
А сейчас они испытывают великие страдания. Неспособный перенести мысль об их мучениях,
Да обрету я возвышенное, полное значения стремление,
Чтобы достичь наивысшего просветления,
Как средство стать самым полезным в этом мире. Воистину обширны практики бодхисаттвы,
Такие, как шесть совершенств и четыре способа помощи ученикам,
Которые укрепляют потоки сознания Как самого себя, так и других.
Да вступлю я с непреклонной храбростью На этот Великий Путь, ведущий к просветлению,
И посвящу себя полностью пути бодхисаттвы.
С сознанием, подготовленным методами,
Общими для колесниц сутры и тантры,
Человек становится подходящим сосудом для тантрической практики И входит во врата Ваджраяны,
Получая соответствующие посвящения.
Сделав это, пусть стану я охранять Дисциплины и практики [этой] традиции И достигну искусности в йогах Стадий зарождения и завершения.
В особенности, да буду я стремиться постичь медитации
Высших йог глубинного тантрического пути Калачакры, царя тантрических традиций,
И таким образом очищу и испарю Всю физическую материальность,
Давая возникнуть танцу пустого тела В союзе с великим неизменным блаженством, Которое, в свою очередь, вызывает наивысшее просветление, Состояние Изначальной Калачакры Будды 2
Я возношу эту молитву возвышенным гуру, Воплощениям Трех Драгоценностей Прибежища, Регентам Будды Ваджрадхары:
Что бы ни выпало мне в этой жизни —
Радость или лишения, хорошее или плохое —
Я обращаюсь только к вам за силой и вдохновением.
С жаром я сосредоточиваю на вас внимание;
Явите мне ваше сострадание.
Колофон составлен буддийским монахом Лобсангом Тубтен Чокьи Ньима Гелек Намгьялом Пэлсангпо во время пребывания на Пяти Горных Пиках 3, в святом месте, благословленном бодхисаттвой Манджушри, воплощением мудрости всех будд.
ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ДАЛАЙ-ЛАМА XIV Рис. А Кочарова
О ПОСВЯЩЕНИИ В КАЛА ЧАКРУ
ГЬЯЛВА тэндзин гьяцо Четырнадцатый Далай-лама (род. 1935)
ПОИСК ВНУТРЕННЕГО СЧАСТЬЯ
Представление и чувство "я" есть лишь проецирование четырех или пяти психофизических совокупностей, составляющих личность. Это ощущение "я", характерное для всех нас, даже для мельчайшего насекомого, выражается в изначальном стремлении получить удовлетворение и избежать страданий.
Чтобы достичь желаемого состояния счастья и избежать нежеланных состояний отчаяния и горя, разные виды живых существ предаются, в зависимости от их личных склонностей, деятельности по достижению этих целей.
Счастье, которого надо достичь, и горе, которого надо избежать, бывают многих видов. Например, люди получают вид счастья от пищи, крова и общественного успеха и испытывают большое страдание, когда лишаются всего этого.
Однако, если спросить кого-нибудь, заканчиваются ли здесь границы радости и горя, то ответ будет отрицательным. Сколько бы пищи, жилищ и общественного успеха не было у человека, одни эти внешние условия не обеспечивают окончательного счастья, если ум охвачен духовным беспокойством.
Это показывает, что кроме достижения физического и внешнего благополучия, мы должны стараться создать внутреннюю основу мира и духовного равновесия.