Учители, желающие провести удачливых учеников через медитации и письменные передачи этого тайного пути, должны быть опытными, понимающими глубину опыта, соответствующего взглядам великих тантрических трактатов. Украшением человека должен стать драгоценный камень преемственности, полученной в согласии с четкими объяснениями опытных мастеров и йогинов. Учитель не должен вести учеников, основываясь на личных предпочтениях, но должен проводить их через все фазы тантрических посвящений и медитаций в точном соответствии с тем, что указано в традиционных писаниях.
Не давая уму отвлекаться или блуждать, во время церемонии благословения следует увидеть самого себя как божества мандалы, а
также добиться зарождения внешней мандалы.
Затем ученикам можно умыться, войти в мандалу и преподнести цветок. Визуализируя гуру в виде существа, тождественного по природе и внешности с божеством мандалы, они могут произвести воображаемое подношение всех ценных вещей этого мира — таких, как тела их самих и других людей, имущество и так далее, равно как я всех благ прошлого, настоящего и будущего.
Наиболее важная заповедь для гуру содержится в словах несравненного Ламы Атиши 1:
Давая духовный совет другим,
Обладай альтруистическим состраданием.
Другими словами, учитель, готовясь к разъяснению духовного пути, должен отбросить все лишние мысли, такие как желание личной выгоды или славы, а вместо этого пребывать в возвышенных размышлениях о принесении пользы другим.
О главном, что требуется от ученика, сказано в сутре 2:
Правильное слушание дает познание всей истины;
Правильное слушание уводит от отрицания;
Правильное слушание освобождает от страдания;
Правильное слушание приводит к нирване.
Другая сутра добавляет:
О дитя благородной семьи, если человек хорошо слушает,
его мудрость возрастает.
Если у него есть мудрость,
то искажения ума исчезнут.
Когда у него исчезнут искажения ума,
злой Мара не сможет добиться победы.
Как утверждается в этом отрывке, если человек энергично предается слушанию духовных учителей, он добьется понимания внутренних качеств, которые следует культивировать, и недостатков, которые следует преодолеть. Овладев этим базовым знанием, можно начинать трудиться над зарождением таких духовных качеств, как щедрость и великодушие, этическая дисциплина и мудрость. По этому поводу мастер Вира писал 3:
Стремящийся к высшей духовности Постоянно прислушивается к нескольким учениям.
Он постепенно накапливает их,
Пока их не становится много.
Что происходит с сосудом, Выставленным под дождь,
Когда мелкие водяные капли Падают в него непрерывным потоком?
Из этого понятного пояснения Мы можем, о царь, понять,
Что следует постоянно наслаждаться,
Слушая духовные наставления.
Мы должны с максимальным усердием прислушиваться к каждому направлению учения, которое мы имеем возможность слышать, ибо вскоре мы сможем перейти к другой стороне слушания и знания.
Великий Лама Цонкхапа указывал, насколько важно стараться услышать священную Дхарму:
Внимая священным учениям,
Считай себя самым счастливым.
Пусть твое лицо излучает радость,
А улыбка показывает наслаждение;
Слушай с умом, свободным
От трех недостатков, подобных сосудам.
Всякий раз, когда мы присутствуем на буддийской лекции или на церемонии благословения, мы сначала должны выработать радостное состояние ума, размышляя о пользе слушания Дхармы. Внешним признаком этого размышления является лицо, излучающее радость, улыбка наслаждения и выражение благоговения.
Это — основа для слушания с сознанием, свободным от трех недостатков, уподобленных трем сосудам: перевернутому сосуду, сосуду, наполненному ядом, и сосуду с дырявым дном.
Позволять уму блуждать по внешним объектам во время получения Дхармы подобно наливанию воды в перевернутый сосуд. Слушать Дхарму с нечистыми мыслями, такими как выискивание недостатков в учителе, надменность и гордость, мысли о получении преходящего счастья или мирской оккультной силы посредством неправильного применения учения и т. п., — подобно наливанию воды в сосуд с ядом. Наконец, если ученик обладает внимательностью и творческим побуждением, но не пытается следовать тому, что он выучил, то это подобно наливанию воды в сосуд с дырявым дном.