Не доверяй лишенным убежденности,
Они подобны высохшим колодцам.
Роясь в высохшем колодце,
Мы обнаружим лишь грязь и зловоние.
Мудрые полагаются на тех, в ком есть
духовная убежденност ь,
Они подобны безбрежным озерам,
С водой чистой, прохладной И лишенной грязи.
Начинающим следует общаться по преимуществу с творческими людьми, обладающими как убежденностью, так и внимательностью к Дхарме. Они должны постоянно слушать учителей Махаяны, истолковывающих священную Дхарму, и размышлять
о смысле услышанного, пока они не придут к уверенному пониманию.
В сочинении под названием "Совет, данный Ваджрапани махасид-дхе Кармаваджре" говорится:
О Кармаваджра! Думать, что практикующий, пережив видение своего божества медитации, получил возвышенный опыт, когда он даже не развил действенную связь с опытным духовным учителем, значит обманывать себя. Думать, что он отказался от мирского снисхождения, когда у него нет убежденности в медитации на непостоянстве и смерти, значит обманывать себя.
Подобным же образом, является самообманом думать, что человек не создает отрицательную карму, даже хотя у него нет настоящей убежденности в кармических законах причины и следствия; думать, что ты повернулся спиной к сансарическим привязанностям, хотя ты и не медитировал как следует на изъянах благ сансары; думать, что ты развил в себе любовь, сострадание и бодхичитту, когда в тебе нет ни крупицы интереса к другим; и думать, что ты понимаешь пустоту, если ты не увидел ложную природу обусловленных вещей.
О Кармаваджра! Если тебя интересует возвышенная Дхарма, подходи к ней с убежденностью.
Каковы же причины, зарождающие убежденность? Она появляется, когда человек визуализирует своего духовного учителя в виде второго Будды. Она появляется при общении с духовными людьми.
Она появляется при размышлении о непостоянстве и смерти. Она появляется при видении изъянов сансары.
Если на основе этих представлений мы смотрим на гуру как на корабль, который сможет освободить нас от сансары, и стараемся заниматься практикой так, как нас учат, а не портить нашу духовную связь с учителем, то нас ждут великие блага.
В частности, во время получения тантрических благословений или посвящений, мы не должны считать, что гуру и божество медитации чем-то превосходят или уступают друг другу. Входите во все фазы посвящения, такие как троекратная просьба о благословении и так далее, визуализируя гуру и божество медитации как неразрывное целое.
Очень важно оценить эти фундаментальные основы духовно-осмысленной жизни. По этому поводу несравненный мастер Атиша писал:
Этого воплощения, наделенного свободами и дарами,
Было очень трудно достичь.
Обрести его снова будет трудно.
Поэтому используй его для практики Дхармы И сделай таким образом свою жизнь осмысленной.
Пришел Будда, и духовное сообщество процветает;
Тебе досталось редкое человеческое воплощение И встреча с учителем, которого трудно встретить.
Так что ничего не делай зря.
Иначе говоря, мы достигли драгоценного человеческого воплощения, обладающего свободами и дарами, необходимыми для практики Дхармы — наиболее осмысленной формы, которую трудно получить. Также мы познакомились с бесценными сутрами и тантрами Будды и с духовными друзьями и учителями, которые могут объяснить их нам. Теперь, когда у нас есть возможность слушать Дхарму, обдумывать ее смысл и медитировать на ней, мы должны стараться уловить ее суть.
Если бы жизнь была такова, что можно было бы быть уверенным в постоянном получении человеческого облика после смерти, возможно, не нужно было бы так усердно заниматься практикой. Мы должны стремиться к достижению освобождения и пути ко всеведению в будущей жизни.
Но в действительности возможность получения человеческого тела в следующих жизнях будет маловероятной, если мы неправильно используем теперешнюю нашу жизнь.
Сейчас, когда мы познакомились с Дхармой, нам следует стараться зародить в себе свет мудрости, способный развивать доброту и искоренять зло внутри нас.
Что же касается практики Дхармы, то помните о словах великого и всеведущего [Первого] Панчен-ламы:
Когда мы проводим пальцем По горлу, чтобы исследовать Природу наших предыдущих занятий,
Мы видим лисицу в шкуре льва:
Мы притворяемся изучающими Дхарму,
Но в действительности не практикуем ее.
Когда ум побежден заблуждением, то откуда взяться духовным помыслам? Положительные мысли отброшены, и даже нейтральные мысли очень редки. Скорее, тело, речь и ум текут в непрерывном потоке тьмы и негативности.