А друзья и родственники лишь ждут своего наследства.
Это — посланник
С приглашением от Повелителя Смерти.
Изучите нынешнее состояние вашего тела. То, что оно никогда не прекращало расти и развиваться, есть признак того, что наше тело находится в тисках факторов, ведущих нас на другой берег, в страну Повелителя Смерти.
Именно в эту эру упадка, когда продолжительность человеческой жизни так коротка, очень редко можно встретить человека старше пятидесяти-шестидесяти лет: а даже если мы сами доживем до этого возраста, то, вычтя время, отданное детству, старости, болезням, сну и так далее, мы увидим, что для практики Дхармы его осталось не так уж много. Вероятно, на серьезную практику приходится в сумме год или два. А большую часть своей жизни человек проводит бесполезно. Вспомним место из "Письма к царю Канике":
Владыка Смерти приходит нежданно К тем, кто лишен осмотрительности.
Не жди завтра;
Сейчас практикуй священную Дхарму.
Мудрый человек не говорит: "Я сделаю это завтра".
Не сомневайся в том, что смерть неожиданна И что ты превратишься в ничто.
Нет никакой уверенности, что непредсказуемая рука безжалостного Владыки Смерти не упадет на нас в этом году, в этом месяце, сегодня или даже в этот самый час. Солнце, которое взойдет завтра, может осветить наше тело, лежащее в могиле или на погребальном костре, в окружении друзей и родственников, выполняющих похоронные обряды. Кто может знать, что с ним случиться?
Великий Лама Цонкхапа сказал:
Кто может из живых существ сказать,
Что не проглотит его демон смерти?
Но если это неизбежно,
О разум, не пребывай в самодовольстве.
Отбрось свои дела никчемные,
Их все равно смерть оборвет.
Сколь усердно ими ни занимайся.
Взамен подумай лучше, как скорей продвинуться,
Избрав прямой путь к просветлению.
Направь свой помысел на укрепление Духовных качеств, таких как смирение,
Внимательность, предвидение и чистота рассудка,
И укроти ум, его так трудно усмирить.
Тогда и в смертный час твой разум Исполнен будет радостью, не горем.
Будь человек ученым монахом, овладевшим пятью видами знания, махасиддхой, обладающим оккультными силами, царем, управляющим множеством людей, воином, сильным и опытнцм в бою, или крестьянином, который живет под бременем хозяйственных обязанностей, — ему в любом случае не избежать смерти.
С самого момента рождения все люди вступают на путь, ведущий к смерти, независимо от их положения.
Нельзя знать и момент, когда придет наша смерть. Поэтому рассеиваться на мирские дела значит уподобляться приговоренному к смерти преступнику, который за день перед казнью занимается делами, которые могут принести пользу только живому. Как это трагично!
Что приносит пользу и что вредит как нынешней, так и будущей жизни? Как советуется в Главе о карме в "Избранных высказываниях Будды":
Если ты боишься страдания
И не любишь боли,
Не создавай отрицательной кармы
Открыто или втайне.
А также;
Негативность не похожа на молоко,
Которое может неожиданно изменить свою природу.
Она похожа на горячие угли в золе,
Которые обжигают тех неопытных,
Что забывают о них...
Отрицательная карма не похожа на оружие,
Которое, возможно, не повредит своему хозяину.
Это сила, переносимая в будущее,
Которая рано или поздно ударит по своему носителю.
Очень сильная отрицательная карма приносит плод страдания уже в этой жизни. Но даже карма, которая еще не созрела в этой жизни, не утратит своей силы и за сотни бесконечных периодов времени. Придет время, и она проявится и обрушит страдания на носителя кармы.
И наоборот, положительная карма тут же приносит уму счастье и творческую энергию, а в будущем дает новое рождение, способствующее дальнейшей практике Дхармы.
Спросите себя: "Какую положительную карму я выработал? Какую отрицательную карму я выработал? Что я делаю сейчас, и что я собираюсь делать в будущем?"
Врата, через которые мы накапливаем и черную, и белую карму, — это тело, речь и ум. Но будут ли действия тела и речи положительными или отрицательными зависит только от ума.
На это указывал великий мастер Арьядева в "Снятии покровов с ума":
Поставить две сандалии на голову Будды Из положительных побуждений И снова убрать их:
И то, и другое ведет к новому рождению в теле царя.
Поэтому благодатно ли деяние или зло —
Зависит лишь от состояния сознания.
Здесь упоминается о знаменитой истории про человека, который, увидев, как на голову статуи Будды каплет вода, ПОЛОЖИЛ на нее сандалии. Второй человек, увидев это, подумал, что нехорошо класть на статую Будды грязные сандалии, и убрал их. Сказано, что оба этих человека создали равное количество положительной кармы и оба возродились в виде высших существ.