Она не вызывает вспышки состояния будды.
Поэтому мудрые развивают высшую бодхичитту.
А также:
Одного учения Махаяны недостаточно. У практикующего должно быть представление о Махаяне. Более того, качество, которое дает это представление, есть не что иное, как бодхичитта: если у него есть бодхичитта, то он - последователь Махаяны; если нет — то он не стоит на Великом Пути. Поэтому посвящайте себя развитию бодхичитты.
Как здесь сказано, если у нас есть бодхичитта, то мы — последователи Махаяны, и все наши практики становятся Махаяной.
С другой стороны, применение так называемого махаянского метода без основы бодхичитты имеет небольшую ценность. Даже если наше отречение так велико, что мы видим блага сансары как ужасную огненную яму, или же если мы медитировали сотню эпох на конечной природе бытия, бескрайней как небо, или усердно посвящали себя сокровенным тантрическим системам, получая благословения, слушая лекции и занимаясь могущественными тантрическими йогами, - наше сознание даже не задело края пути Махаяны, если оно лишено бодхичитты.
Как сказано в "Сандхавьюха-сутре":
О сын благородной семьи!
Бодхичитта — это самая суть учений Будды.
Если мы хотим получить цветок или плод, мы должны посадить соответствующее семя. Нельзя посадить семя яблони и ожидать, что вырастут бархатцы. Бодхичитта - это семя, дающее жизнь всем путям Махаяны; оно создает, поддерживает и совершенствует качества будды.
Благотворные плоды бодхичитты описаны во многих сутрах, тантрах и шастрах. Великий бодхисаттва Шантидева дает красноречивый отчет о них 4.
Это — высший эликсир,
Разрушающий Повелителя Смерти,
Неисчерпаемое богатство, избавляющее
От бедности живые существа.
Это — чрезвычайно мощное лекарство,
Усмиряющее болезни живых существ,
Древо, дающее тень паломникам,
Долго бредущим по дорогам жизни.
Это — лестница, выводящая Из ужасных состояний страдания,
Луна, сияющая в сознании И рассеивающая муки неведения.
Это — великое солнце, разгоняющее
Облака невежества, заслоняющие умы существ,
И сущность масла, полученного При сбивании молока Дхармы.
Если ученики не обладают этой внутренней духовной базой, то при получении ими тантрического благословения или посвящения не следует позволять им даже видеть мандалу или мудру. Как сказано в Тантре благословения Ваджрапани":
О Манджушри, если какие-нибудь ученики медитировали и достигли ступени бодхичитты, то они — бодхисаттвы, стоящие у врат Ваджраяны благодаря своим свойствам бодхисаттв.
Им следует дать благословение великой мудрости и ввести в мандалу.
Но ученикам, лишенным бодхичитты, нельзя позволять увидеть мандалу.
Им нельзя показывать даже мудру или тайную мантру.
Поэтому прежде, чем получить тантрическое благословение или посвящение, следует выработать чистые помыслы, основанные на бодхичитте.
Это не означает лишь чтение определенных стихов, ибо как слова могут заменить состояние ума? Это означает действительно вырабатывать бодхичитту шаг за шагом, подобно тому, как плотник строит дом.
Что такое точно бодхичитта? Это объясняет Досточтимый Майтрейя:
Бодхичитта есть желание совершенного просветления Для достижения благосостояния мира.
Мысль, стремящаяся к достижению природы будды, чтобы помочь всем остальным живым существам, — вот явление, называемое бодхичиттой.
Чтобы развить это состояние сознания, следует культивировать два качества: мысль, обращенную к живым существам, и мысль, обращенную к просветлению. В отношении первой из них "Письмо к ученику" утверждает:
Животные поедают много травы, когда голодны,
И вожделенно пьют, когда испытывают жажду;
Зачем же говорить, что они делают это для пользы других?
Но есть высшие существа, обращенные Исключительно к помощи миру.
Словно солнце, они освещают всю землю,
Словно сама земля, они поддерживают Вес всех живых существ.
Эти великие существа, свободные от личных интересов,
Стремятся дать почувствовать вкус счастья остальным.
Побуждения лошади всегда просты: она ищет траву, чтобы прогнать голод, и воду, чтобы прогнать жажду. То есть, она думает лишь о своих нуждах. Таково обычное свойство большинства существ.
Но свойство сознания возвышенного существа таково, что оно отворачивается от собственных интересов и думает только о том, как помочь другим.
Это свойство подобно солнцу, неустанно освещающему жизни живых существ четырех континентов, и подобно великой земле, которая выдерживает вес всех, кто живет на ее поверхности. Обладающие этим свойством бодхисаттвы не испытывают более ни малейшей привязанности к эгоистичным действиям. Они обращены исключительно к методам принесения счастья бесчисленным живым существам.