В "Наставлении к путям бодхисаттвы" содержится следующий совет;
Всякий раз, когда твои глаза видят живое существо,
Смотри на него с честностью и любовью.
Думай: «В зависимости от живых существ Я могу достичь совершенного состояния будды»
Все хорошее, что существует, — от эфемерных удовольствий этой жизни до экстатического состояния будды — возникает исключительно благодаря доброте других живых существ.
Считайте всякого человека своим другом и родственником. Смотрите на всех существ глазами радости, и принимайте на себя инициативу, чтобы принести им счастье.
Хотя счастье и благополучие живых существ должны быть достигнуты, сам человек, заключенный в цепи мирского существования, может забыть о том, чтобы хоть как-нибудь помочь другим.
Бодхисаттва Токме Сангпо писал 5:
Как мирской бог сможет защитить нас,
Если он сам заключен В темницу циклического существования?
Самый могущественный бог мира, ограниченный оковами циклического существования, не имеет возможности полностью помочь другим живым существам. Как не могут и шраваки-арханты или пратьека-будды, свободные от всех цепей.
У кого же есть эта возможность? Ответ дает в своем стихе благородный Нагарджуна: *
Почтение всеведающим буддам,
Вечным друзьям живых существ,
Которые свободны от всех недостатков И украшены всеми совершенствами.
Если кто-либо достигнет состояния будды, которое свободно от всех изъянов, и непосредственно видит все аспекты качеств, которые следует развивать, и недостатки, преодолеваемые в поиске просветления, и это физически отмечается знаками и приметами совершенства, одно восприятие которого уже полезно, то он не будет делать различий между симпатией и антипатией к бесчисленным живым существам. Он будет смотреть на всех существ с равным состраданием и сможет действительно помочь им. Думайте: "Я буду делать все возможное, чтобы достичь этого полезнейшего состояния".
Говоря вкратце, побуждение должно быть следующим: "Для конечной пользы всех живых существ, которые столь же многочисленны, сколь обширны небеса, я должен достичь состояния несравненного, совершенного, чистого будды". Это - аспект стремления в сознании-бодхи.
В частности, во время получения благословения или посвящения, следует зарождать в себе это стремление посредством соответствующих ритуалов.
При церемонии посвящения очень важно сохранять чистое видение, не загрязненное привязанностью к обычным явлениям. На дом благословения нельзя смотреть как на обычный дом, а как на прекрасный небесный дворец, воплощающий мудрость божества медитации.
На наставника следует смотреть как на обладателя действительного облика божества. Ритуальные лепешки, разложенные на алтаре, следует представит в своем воображении и воспринимать как божества мандалы.
Затем представьте, что вы приглашаете всю линию преемственности нынешних и прошлых гуру, божеств медитации, будд, бодхисаттвы, дак, дакини, духов-хранителей дхармы и все объекты прибежища на небо. Выработайте твердую убежденность в несокрушимой силе этих объектов прибежища и прибегните к их защите и благословению.
Затем размышляйте об отрицательных воздействиях прошлой кармы, которую вы накопили за эту и предшествующие жизни, пока вы не проникнетесь настолько сильным сожалением и горечью, словно проглотили яд. Решитесь никогда больше не погружаться в негативность, даже если для этого понадобиться отдать жизнь. На основе этого решения признайте все недостатки и изъяны в присутствии воображаемого собрания.
Затем медитируйте с наслаждением на многочисленные радости от собственной доброты и доброты других, пока вы не почувствуете экстаз, словно нищий, нашедший огромное богатство.
Затем дайте возникнуть мысли: "Ради живых существ, число которых столь же бескрайне, как размер неба, я должен стараться всеми возможными средствами достичь бесценного полного, совершенного, несравненного состояния будды".
Так следует думать при чтении шлок (стихов) бодхичитты на предварительных этапах любого тантрического повящения.
Что же касается самого благословения, то поскольку оно основано на превращении ученика в медитирующее божество, будду, то ученик должен при обряде производить соответствующие визуализации точно так, как это описано в тантрических трактатах линии преемственности передачи учения.
Неясные моменты обряда должны быть разъяснены (наставником) с помощью отрывков из дополнительной тантрической литературы, свободной от излишеств, пропусков и ошибочной информации.