Предположим, мальчик-пастух дал стакан воды напиться богатому человеку, когда тот испытывал сильную жажду и не мог достать воды, находясь в непроходимых джунглях. Этот мальчик может обрести рождение как сын этого богача за совершённый хороший поступок. Но он может и не знать, что был пастухом в предыдущем рождении. Человек обретает окружающую обстановку согласно природе желаний. Желания помещают его в такие места, где могут быть обретены желанные объекты. Это — закон Природы. Поддерживайте святые желания. Вы будете помещены в святые окружения, такие, как Уттаракаши, Гималаи и Бенарес, где вы сможете совершать Тапас, Садхану и медитацию среди святых людей, и сможете достичь Самореализации. Поддержание несвятых желаний поместит вас в места, подобные Парижу и Голливуду, где вы можете ходить в кино, рестораны, на танцы и так далее. Это ваши желания выбирают: святым вам быть или несвятым. Если вы хотите быть человеческим существом на улицах Парижа, выберите несвятое желание. Если вы хотите сиять божественной славой и быть человеком-богом, выберите святое желание.
Доктор философии и литературы М. Х. Сайд пишет в “Хинду Майнд”:
“Не существует ничего, что бы действовало более опустошительно в практической жизни индусов, как неправильные представления о Законе Кармы, вечном законе причины и следствия, который действует с безупречной точностью во всех областях человеческой жизни. Говорят, что это мрачная доктрина и что она способствует параличу человеческого усилия и закрывает источник для всякого правильного действия. На популярном языке эта доктрина означает предопределение, чистоту и простоту. Считается, что человек является созданием своих прошлых действий и что вся его настоящая жизнь с её деятельностью, радостями, печалями, страданием и удовольствием, успехом и неудачей, обретением и потерей предопределена его прошлыми делами, над которыми он не имеет контроля. Следовательно, он должен безропотно покоряться и не тратить напрасно время для улучшения себя и своей судьбы либо судьбы соседей.
В этом заключается лишь элемент истины. Иными словами, это лишь часть истины, которую поняли и которой следуют. До тех пор, пока не будет понята вся истина в отношении этой доктрины, она всегда будет являться источником заблуждения и источником большого вреда. Если индийский народ собирается выйти из настоящего состояния деградации и сбросить оковы своего рабства, то, как раз пришло время, чтобы индийцы постарались ясно понять истинное значение и философию действия, а также господство закона Кармы, с помощью которого эволюционирует вся человеческая раса.
Действительно, способности человека непосредственно вытекают из его собственных мыслей и действий в прошлом. Его доступные пониманию качества, его физическое наследство, его моральные и умственные инстинкты и способности являются результатом его собственных мыслей и чувств в его предыдущих рождениях. Фермер пожинает богатый урожай только тогда, когда он долгое время работал на своём поле. До тех пор, пока он не побеспокоится о земле, о посеве семян, о воде и об удобрении почвы, он не будет находиться в положении, когда можно наслаждаться плодами этого тяжёлого труда. То, что он посеет сегодня, то он и пожнёт завтра. Это — незыблемый закон, содержащийся во всём без исключения. Скажем, человеческая способность проявлять новое усилие и действовать в новом направлении парализована или обречена прошлыми действиями как тщетными и неосновательными. Как, скажем, из-за того, что человек посеял вчера, он не может посеять новый урожай в новую землю сегодня. Фактически, свободная воля никогда не может быть задушена или задохнуться каким-то прошлым действием. Важно помнить, что человек не может достичь всего того, что он хочет, сразу и без промедления. Добрый закон расплачивается с каждым человеком согласно его потребности в должное время. Закон идёт своим собственным путём. Результаты прошлых действий, мыслей и чувств кажутся нам результатами причин, которые возникли из нашего собственного выбора. Подобным образом мы одинаково свободны и раскованны в выборе образа действия, который обеспечит получение плодов в должное время. Человек связан прошлыми долгами, которые он навлёк на себя, или договорами, которые он заключил. Как только он расплатится по своим обязательствам, он сразу станет более свободным в выборе, брать ли на себя новый долг или нет. Он не обладает контролем над неизбежным, и если закон должен быть оправдан, он не имеет резона для того, чтобы жаловаться на него. У него всегда открыта возможность придать форму Карме, которая находится в процессе становления, таким способом, каким он пожелает. Под охраной неизменного закона причины и следствия человек может спокойно продолжать осуществление того, что он желает осуществить. Рано или поздно он, безусловно, преуспеет в своих правильно направляемых усилиях. В Природе ничто не теряется. И вновь, как говорил Бэкон: “Природа побеждается с помощью повиновения”. Под Природой он имел в виду естественные законы.