Помним о принципе гармонии и когда будем произносить звуки, мы произносим так, чтобы в зале царило состояние всеобщей гармонии. Поэтому не обязательно кричать. Дело не в том, что вы будете кричать очень громко и громко произносить звук, дело в гармонии. Если вы по жизни кричите и для вас не составляет труда громко крикнуть, то может быть наоборот – не вырываться вперед, произносить звук тише. И наоборот, если вы человек скромный по жизни и боитесь рот открыть, то вам как раз надо погромче произносить звуки. Все должно уравновеситься на занятиях. Если все действительно по отдельности гармонично практикуют, то в зале состояние бхавы, радости и гармонии. Если у кого-то пойдет состояние дисгармонии, то на самом деле это отражается на всех остальных, потому что практика в зале – это что-то такое целое, целый организм. Поэтому мы должны быть чувствительны к обстановке, к атмосфере, не делаем ли мы дисгармонию, не являемся ли мы слабым звеном.
Звуки мы будем произносить хором.
Вопрос из зала: При выполнении Капалабхати задержку делать на вдохе или на выдохе?
Виктория: Когда у нас попеременное дыхание, кто был на тематическом занятии, мы это обсуждали, что если приходят естественно задержки, как на вдохе, так и на выдохе, то мы делаем, когда выполняем переменное дыхание. Но не нужно заморачиваться на этот счет. Если у вас не идут задержки, не делайте их. Не думайте о том, как дышать, какое должно быть дыхание – нижнее, среднее, верхнее или полное. Как дышится, так и дышим. Все должно быть естественно, как естественно дышится, так и дышите. Хочется глубоко, дышите глубоко, хочется тонко, практикуйте тонкое дыхание. Пусть все будет естественно.
При выполнении Капалабхати – мы делаем серию резких выдохов и вдохов, если нет желания делать задержки, то не делаем. Капалабхати не обязательно делать с задержкой, особенно тем, кто делает впервые. Делаем резкие выдохи, и затем делаем полный глубокий вдох, опускаем воздух в живот и удерживаем воздух в животе столько сколько нам приятно. После этого выдыхаем, несколько секунд отдыхаем, можно минуту или несколько минут, если у вас сильные какие-то переживания, ощущения возникли, потом делаем следующий подход. Можно остановиться, если почувствуйте что что-то идет не так, заболела голова, остановитесь и сделайте только один подход – будет гораздо больше пользы и больше эффекта.
Приступаем к практике. Садимся в удобное положение, спина у нас прямая, положение ног можно менять. Итак, делаем попеременное дыхание.
Далее следует практика 10 минут, с отдыхом по окончании.
Теперь мы садимся, поднимаем кончик языка к нёбу и произносим анусвару (звук «М»).
Под руководством Виктории – старшего куратора Международного Открытого Йога Университета, группа произносит звуки: «М», «И», «О», «У» и «А».
Выполняем Капалабхати - (по окончании) - Ложимся отдыхать. Осознаем свое дыхание, осознаем свое тело, забросили руки за голову, потягиваемся. Поворачиваемся на бок и садимся.
Шаг 1
Гаятри мантра и мантра Хрим
Название лекции: Практика Мантра Йоги. Гаятри мантра и мантра Хрим.
Автор: Виктория Бегунова
Дата: 2010.01.12.
Где: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание:
Читать Текст:
Сегодня 12 января 2010 года. Мы находимся в Культурном центре «Просветление» около метро Новослободская в городе Москве. Это тематическое занятие для всех желающих, меня зовут Виктория.
Садимся в удобную позу. Все получили листок с мантрой? У всех есть? Кто не знает эту мантру? Сегодня у нас практика двух мантр. Одну мантру мы будем произносить вслух, это будет Гаятри мантра. Вторая мантра – это мантра Хрим, её мы будем произносить про себя.
Помимо пользы от действия самих мантр, эта техника включает в себя и Раджа йогу – очень сильную концентрацию внимания, нужно будет сконцентрировать свое сознание на мантре, которую мы произносим вслух и на мантре, которую будем произносить про себя. Происходит при этом очень интересный эффект: мыслей в голове становится значительно меньше, и если мы продолжительное время практикуем эту технику, то кроме этих двух мантр не остается никакой другой мысли. Это техника по устранению мешающих мыслей, по остановке внутреннего диалога, по остановке хаоса наших внутренних мыслей.