Ответ: На очень приятных вещах удается очень хорошо концентрироваться, а на менее приятных хуже, но иногда можно себя заставить сконцентрироваться.
Виктория: Т.е. непроизвольная концентрация внимания, которая хорошо получается у животных и у детей, у нас она тоже хорошо получается. А вот, что присуще уже более высшему разуму - это нам сложно. Надо уже как-то отличаться.
Вопрос: Концентрация во время еды может ли считаться методом сознания?
Виктория: Да. Если мы на чем-то концентрируемся, проявляя волю, и нам уже не так интересна эта пища, а мы все равно на ней концентрируемся, как мы пережевываем, какие мы получаем вкусовые ощущения. То, конечно, это будет концентрацией внимания. Мы, как правило, когда потребляем пищу, думаем о чем-то совсем посторонним, а не поглощением еды. А здесь мы волеизъявляем и говорим себе: « Я буду концентрироваться на том, что я сейчас делаю. Я сейчас кушаю, и я буду на этом действии сосредотачиваться». И это будет концентрация внимания методом сознания. Это очень хорошо. Вы концентрируете внимание на том, что Вы делаете в данный момент. Т.е. Вы осознаете все процессы, которые с Вами происходят, в данный момент.
Вопрос (продолжение): Т.е., если прием пищи мне доставляет удовольствие, мне приятно, и я невольно концентрируюсь на этом, то это метод энергии, наверно?
Виктория: На сколько нас хватает? Мы поглощаем пищу, и если мы очень голодные, то этот процесс первые несколько секунд нам доставляет удовольствие. Это будет непроизвольная концентрация внимания (метод энергии). А через пару минут мы уже насытимся всем богатством от этих ощущений, и мы уже будем думать о совершенно другом. А если мы решили концентрироваться методом сознания, тогда нужно дольше, не только тогда, когда Вас захватил этот процесс, но и тогда, когда Вы себе наметили, что будите какое-то определенное количество времени сосредотачиваться на данном процессе. Мы помним, что в идеале мы должны совместить и метод энергии и метод сознания. Метод энергии - это когда нас захватывает процесс, но все равно присутствует наша воля. Т.е. это не то, что кто-то выдернул наше внимание без нашей воли, без нашего ведома. Это не будет медитацией.
В медитации методом энергии или методом сознания должна присутствовать воля. Т.е. мое личное волеизъявление, а не чье-то. Т.е. когда Вы смотрите сериалы, когда Вы в них погружаетесь, Вам безумно интересно все, что там творится, это может и не быть Вашим волеизъявлением, это Вас притянули за какие-то эмоции, за какие-то мысли или еще за что-то. Но это не Ваше волеизъявление. Или, когда мы концентрируемся на чем-то плохом, у нас есть какая-то проблема или какой-то враг, то нам не нужно себя заставлять, мы естественным образом можем думать об этом сутками. Но это не значит, что это концентрация внимания. Нас увлекла эмоция, мы стали рабом этой эмоции. Т.е. воля говорит: «я не хочу думать об этом человеке, я волеизъявляю не думать, я устал от этого». А эмоция побеждает, и привлекает Вашу волю, Ваше внимание, Вашу энергию. Вы не хотите об этом думать, но день и ночь об этом только и думаете. Это, конечно, не является медитацией. Медитация- это когда Вы сами волеизъявили на чем-то концентрироваться нравится Вам это или нет.
Вопрос: О негативных ассоциативных связях. Поспорил с людьми, что смогу съесть неизвестно что (допустим банку с хреном, горчицей). И волеизъявляю – я сделаю это, я хочу выиграть спор и съем эту горчицу. Т.е. свое сознание направил на то, что не нравится, заставил себя это сделать. И возникает такая ассоциативная связь, что ты к этому никогда больше не притронешься, эффект глупый, как обратная реакция. Но ты себя сумел преодолеть.
Виктория: А в следующий раз скажут - «выпей ацетона». И Вы скажете себе - «да, я волеизъявляю выпить ацетон». И пить после этого этот ацетон больше никогда не захотите (смеется). Помним, что в йоге есть два основополагающих принципа - это первый и второй принципы (первый - доброты, ненасилия и второй - здравого смысла). И если на спор Вы будите кушать горчицу, это, во-первых, нарушение первого принципа йоги (Вы приносите страдание своему телу), во-вторых, нарушение второго принципа. Лучше поспорить на что-то более разумное - например, выучить за считанные дни произведение какого-либо знаменитого писателя и пересказать его наизусть. Это спор действительно разумный. Тогда можно поспорить и доказать, что я могу, я сделаю это.
Мы должны всегда к любой ситуации подводить два первых принципа йоги – это ориентир. Т.е. если Вы сомневаетесь, вспомните про эти два принципа и проверьте. Если все в порядке, проверку двумя принципами прошли, делайте. Если идет нарушение, значит, никакой йоги нет, зачем это все делать? Вы себе закрываете путь к Дхарме. Т.е. Вы шли по пути Дхармы или ищете этот путь, нащупываете его, и сознательно отступаете с этого пути в какие-то дебри притом по своей глупости.