Благодаря уникальности учения линии Венцапы Гуру-пуджа является полным руководством по практике сутры и тантры. Сутра и тантра подобны молоку, а Гуру-пуджа — полученному из молока маслу. Многие великие мастера прошлого посредством практики Гуру-пуджи достигали просветления за очень короткий срок: одни — за 12 лет, другие — за 3 года, а кто-то — в состоянии бардо. Насколько вы быстро достигнете реализаций, зависит только от вас самих. Помимо того, что эта практика является очень систематизированной и быстро дает результат, она также абсолютно безопасна. Некоторые практики быстрого пути таят в себе много опасностей. Но к Гуру-пудже это не относится, так как она основана на преданности Гуру. Традиционно считается, что если практиковать ясный свет без Гуру-йоги, то пятьдесят процентов за то, что вы достигнете реализации, а пятьдесят — что подвергнетесь серьезной опасности. Более того, я думаю, что сейчас это соотношение уже не пятьдесят на пятьдесят, а двадцать на восемьдесят. Что касается практики Гуру-пуджи, то вы на все сто процентов добьетесь успеха. Именно поэтому лама Цонкапа делал особый акцент на том, что корнем реализации является преданность Гуру, и что самое важное — это сначала найти подлинного духовного наставника, а затем приложить все усилия к тому, чтобы увидеть в нем будду.
Вы уже выбрали себе учителя, поэтому у вас не должно оставаться никаких сомнений. Это подобно покупке магнитофона. Потратив деньги, уже бессмысленно думать о том, правильный ли выбор вы сделали. Теперь получайте удовольствие от музыки и не ломайте голову над тем, настоящий ли это «Сони» или поддельный. Правда, что касается магнитофона, вы можете его выбросить и купить еще один. С духовным наставником так поступить нельзя. Это будет большой ошибкой. Понятно, да?
Вы должны быть преданы своему Гуру. Однако вы не обязаны следовать его советам, если они противоречат Дхарме. Если ваш Гуру будет себя плохо вести и вводить людей в заблуждение, вам следует дистанцироваться от него. Скажите себе: «Он очень добр ко мне, но вот с этим я не согласен». Отдалитесь от него и ищите другого мастера, который укажет вам правильный путь. Но при этом в своих молитвах вы должны по-прежнему визуализировать своего первого духовного наставника и думать о том, что своим поведением он хотел вас чему-то научить. Лучше считать, что у вас недостаточно чистая карма для того, чтобы увидеть светлую сторону духовного наставника, и надеяться на то, что, если вы изменитесь к лучшему, он даст вам чистое учение. Если духовный наставник ведет себя плохо, то это не всегда значит, что он не эманация будды. Он может просто вас проверять. Если вы запомните мои советы, у вас не возникнет проблем. Итак, ваша вера не должна быть «детской». Она должна быть нерушимой, а путь, которому вы следуете, должен быть срединным.
Итак, возвращаемся к учению по Гуру-пудже. Поскольку сегодня пришло много новых людей, я повторю комментарии прошлых лекций в сжатом виде, но сперва дам передачу Гуру-пуджи.
Представьте меня в форме ламы Цонкапы — воплощения всех будд, Манджушри в человеческом теле. Самый добрый наставник в Тибете, внешне он был великим практиком Хинаяны, не нарушившим ни единого обета, а внутри — непревзойденным учителем Махаяны, обладавшим сильнейшей бодхичиттой. Несмотря на то, что почти всю свою жизнь лама Цонкапа провел, медитируя в горах, свои тело, речь и ум он посвятил счастью тибетского народа. Втайне он практиковал тантру и был великим йогином. Если бы Манджушри не явил себя в человеческом теле ламы Цонкапы, то учение Будды не сохранило бы свою целостность и разделилось на множество не связанных между собой ветвей, люди практиковали бы сутру отдельно от тантры, следовали одной части учения и критиковали другую. Кроме того, благодаря ламе Цонкапе чистое, возрожденное учение Будды распространилось на северные регионы — Монголию, Бурятию, Калмыкию и Туву. Его Святейшество Далай-лама говорит о том, что по этим причинам, несмотря на то, что в Тибете было много великих йогинов, достигших одной и той же реализации — состояния будды, лама Цонкапа проявил наибольшую доброту по отношению к тибетцам. Аналогично, несмотря на то, что вы получаете учение от многих духовных наставников, я наиболее добр по отношению к вам. Это не значит, что я выше других мастеров. Я говорю это не с эгоистической точки зрения, а для того, что бы вы поняли. Просто я провожу с вами большую часть времени и даю вам подробнейшее учение. То, что я вас критикую, — также проявление моей доброты к вам.