Несмотря на то, что я не являюсь олицетворением сущности Трех Драгоценностей, для вас очень важно воспринимать меня так же, как Его Святейшество Далай-ламу. В этом подходе для вас заключается большое преимущество. Я обычный человек, но вы должны видеть меня как медиума, как оракула. Делая мне подношения и совершая передо мной простирания, думайте о том, что эти подношения предназначены всем буддам, потому что все будды в этот момент находятся в моем теле. Духовный наставник может быть обычным человеком, но при этом он все равно подобен увеличительному стеклу, без которого вы не сможете поймать солнечные лучи и разжечь огонь. Только через духовного наставника вам удастся получить благословение всех будд. У меня несколько учителей и я не могу про всех с одинаковой уверенностью сказать, что они будды. Несмотря на это, я ко всем отношусь с равным уважением. Вначале это трудно, но постепенно, если вы будете думать о доброте духовных наставников, вам это удастся. Итак, размышляя подобным образом, вы просите духовного наставника о благословении, и оно исходит из его сердца в виде желтого света.
(51) Ты средоточие десяти миллионов чакр мандалы, возникающих из игры всеведущего, изначально чистого осознавания. Всеобъемлющий Властелин ста семейств будд, Наивысший Ваджрадхара, О Владыка Изначального Единства, к Тебе обращаюсь!
Все мандалы, все божества возникают из сердца вашего духовного наставника. В сердце духовного наставника пребывает Будда Ваджрадхара, являющийся воплощением всех мандал и миллионов божеств. Вы должны понимать, что нет ни одного божества, которое бы существовало отдельно от вашего духовного наставника. Каждое божество является воплощением, проявлением вашего учителя.
Однажды Наропа отвел Марпу Лоцаву в лес и задал ему вопрос: «Ты хочешь увидеть Чакрасамвару?» Марпа с восторгом согласился. Тогда в пространстве возникла мандала, в центре которой находился сам Чакрасамвара. Наропа спросил Марпу: «Перед кем ты в первую очередь сделаешь простирание — перед своим духовным наставником или перед божеством Чакрасамварой?» Подумав, Марпа ответил: «Духовного наставника я вижу каждый день, а Чакрасамвара явился мне сегодня впервые. Вначале я сделаю простирание перед божеством». И тогда Наропа сказал: «Божество есть проявление духовного наставника. Без наставника нет божества». Он щелкнул пальцами, и мандала растворилась в его сердце.
О чем говорит эта история? Ее смысл заключается в том, что миллионы мандал и божеств проявляются из сердца духовного наставника, являющегося их обителью, обителью Будды Ваджрадхары.
Кстати, вам известно происхождение семейств Дхьяни-Будд? Будда Ваджрадхара является главой единого семейства, в которое входят все остальные божества. Далее, семейство Будды Ваджрадхары делится еще на три семейства — Тела (Вайрочана), Речи (Амитабха) и Ума (Акшобья). От трех семейств происходят пять — пять семейств Дхьяни-Будд, при этом Ратнасамбхава относится к семейству Тела, а Амогасиддхи — к семейству Речи, если следовать троичной классификации. А пять семейств Дхьяни-Будд в свою очередь делятся на двадцать. Затем следует сто семейств, и так далее. Таким образом, семейства «размножаются», и в итоге получаются многие миллионы семейств. Я сам немного запутался... Но самое главное — это пять Дхьяни-Будд и Владыка Изначального Единства Будда Ваджрадхара. Будда Ваджрадхара и Самантабхадра — это одно и то же.
(52) Неомраченная, неотделимая от игры вместерожденного блаженства, природа всех постоянных и изменчивых дхарм, Самантабхадра, безначальный и бесконечный, сама абсолютная бодхичитта, к Тебе обращаюсь!
Здесь вы обращаетесь к Дхармакае духовного наставника, то есть, к ясному свету его ума. Ясный свет ума неотделим от великого блаженства. У ясного света имеются три характеристики. Во-первых, по своей природе он чист и ясен. При этом не нужно думать, что когда-то ясный свет был грязным, а потом очистился. Ясный свет неизменно обладает чистотой и ясностью, такова его природа. Природа вашего ума ничем не отличается от природы ума будды: им присущи равные ясность и чистота. Иногда некоторые учителя неправильно понимают этот момент и утверждают, что ум живых существ — это то же самое, что ум будды. Это ошибка, так как ум и природа ума — это разные вещи. Все мандалы, все божества возникают из сердца вашего духовного наставника. В сердце духовного наставника пребывает Будда Ваджрадхара, являющийся воплощением всех мандал и миллионов божеств. Вы должны понимать, что нет ни одного божества, которое бы существовало отдельно от вашего духовного наставника. Каждое божество является воплощением, проявлением вашего учителя.