Итак, вначале развейте в себе правильную мотивацию для получения столь драгоценного учения. Это необычная практика Гуру-йоги. В эту краткую практику входит целостное учение по сутре и тантре. Если вы будете слушать это учение без мотивации бодхичитты, оно не принесет вам большой пользы. Иногда люди думают, что, раз учение тайное, оно должно быть трудным для понимания. Это не так. Учение не дается тем, чей ум к нему не готов. Умный человек сможет его понять, но оно не принесет ему никакой пользы, так как у него нет специального фундамента. Но для людей, получивших учение по Ламриму, это учение будет очень эффективным. Продолжим комментарии.
(53) Ты Гуру, Ты Йидам, Ты — все Дакини и Защитники. Отныне и до Просветления лишь Ты — мое Прибежище. В этой жизни, в бардо и во всех будущих рождениях держи меня крюком своего сострадания; спасай меня от страха перед сансарой и нирваной и даруй мне все сиддхи; будь моим другом навеки и охраняй меня от препятствий.
Это называется однонаправленной просьбой, или однонаправленным обращением. Это обращение к духовному наставнику с осознанием того, что он является воплощением всех будд, всех божеств и всех защитников Дхармы, обращение с пониманием того, что он добрее всех будд. Все будды очень добры, но поскольку именно духовный наставник ведет нас к состоянию освобождения, он к нам добрее всех будд. Подобное однонаправленное обращение к духовному наставнику является тайным путем к быстрому достижению реализаций.
Почему Миларепа так быстро достиг реализаций? Это произошло потому, что он занимался очень мощной практикой Гуру-йоги. Вы должны быть преданы духовному наставнику так, как Миларепа был предан Марпе, как Наропа был предан Тилопе, Дромтонпа — Атише, Кхедрубже — ламе Цонкапе.
Вначале Кхедруб Ринпоче не признавал ламу Цонкапу своим духовным наставником, ему хотелось победить его в диспуте. В то время Кхедруб Ринпоче был последователем школы Сакья, и он решил проверить, насколько чистым является учение ламы Цонкапы. Однажды, когда лама Цонкапа давал учение при большом скоплении слушателей, Кхедруб Ринпоче подошел к нему и уселся рядом с ним на трон. Лама Цонкапа был невероятно добрым и мягким человеком, подобно Его Святейшеству Далай-ламе. Он ничего не сказал Кхедрубу Ринпоче, а позволил ему остаться на троне. Накануне ночью ламе Цонкапе во сне явилась Тара и сказала ему: «Завтра ты встретишься с одним из своих сердечных учеников. Но придет он для того, чтобы вступить с тобой в диспут. Не дискутируй с ним, ибо тебе потребуется слишком много времени, чтобы посредством диспута укротить его ум: он великий ученый. Вместо этого тебе следует дать подробное учение о тонких моментах теории пустоты, и тогда он примет тебя как учителя». На следующий день во время своего публичного учения лама Цонкапа последовал совету Тары. Сначала Кхедруб Ринпоче слушал и подсчитывал на четках количество противоречий, которые, как ему показалось, он обнаружил в учении. Но затем лама Цонкапа начал толковать учение с другой точки зрения. Поскольку ему были известны мысли Кхедруба Ринпоче, он детально объяснил, почему противоречия таковыми не являются, ссылаясь на коренные тексты. Пока он говорил, Кхедруб Ринпоче вел обратный отсчет на своих четках. В итоге количество противоречий свелось к нулю. Тогда Кхедруб Ринпоче соскочил с трона, простерся перед ламой Цонкапой и воскликнул: «Какой же я был дурак, я не смог сразу разглядеть драгоценный бриллиант! Теперь я вижу, как ошибался. Пожалуйста, станьте моим духовным наставником, будьте им жизнь за жизнью!»
Как видите, Кхедруб Ринпоче не сразу принял ламу Цонкапу как своего духовного наставника. В те времена лама Цонкапа был уже хорошо известен в Тибете, его называли Манджушри в человеческом теле, но этого Кхедрубже было недостаточно. Он должен был сам убедиться в выдающихся качествах ламы Цонкапы. Но приняв ламу Цонкапу как учителя, он никогда после этого не расставался с ним и даже спать ложился головой в ту сторону, где находился его духовный наставник. Когда лама Цонкапа ушел из этого мира, Кхедруб Ринпоче продолжал возносить ему из своего сердца молитвы. Когда у него возникали сложности с пониманием тонких моментов философии Мадхьямики Прасангики, он со слезами на глазах призывал ламу Цонкапу: «Если я этого не знаю, то кто еще в Тибете может это знать? Если бы лама Цонкапа был здесь, то он бы все объяснил мне. Какое горе, что мой учитель ушел! Как бы я хотел, чтобы он был рядом со мной!» Когда Кхедрубже впадал в отчаяние, в пространстве перед ним возникал лама Цонкапа и давал ему учение. После своего ухода из этого мира лама Цонкапа пять раз являлся Кхедрубу Ринпоче в разных телах. Эти формы называются «пять видений ламы Цонкапы Кхедрубу Ринпоче». В одной из этих форм он восседал на льве с мечом Манджушри в руке. В другой раз он восседал на белом слоне. Эти изображения сохранились до сих пор. Итак, преданность Гуру очень важна. Постарайтесь понять, что лама Цонкапа, Атиша и Гуру Ринпоче — одно и то же, между ними нет различия. Все они являются эманацией Ламы Тиме Пэндена, который известен как Будда Амитабха. Панчен Ринпоче также считается воплощением Будды Амитабхи, в то время как Его Святейшество Далай-лама является эманацией Авалокитешвары, а, по мнению некоторых мастеров, — и всех будд. Когда я медитировал в горах Дхарамсалы, то все свои сомнения я разрешал, задавая вопрос Его Святейшеству Далай-ламе. Каждый раз я получал удивительный, невероятный по своей глубине ответ. Разъяснения, полученные от духовного наставника, во сто крат полезней чтения множества различных текстов.