Итак, вы должны быть преданы своему Гуру так же, как Кхедрубже был предан ламе Цонкапе. Кхедруб Ринпоче говорил: «Я не сразу принял ламу Цонкапу в качестве духовного наставника, Но с того момента, как я принял его, не был дня, когда бы я усомнился в нем. Я не видел в нем ни одного недостатка, только достоинства». Имея такую преданность Гуру в своем сердце, вы читаете строки однонаправленного обращения к учителю, В противном случае ваше обращение будет не боле, чем пустыми словами. Если же в сердце есть преданность Гуру, то однонаправленное обращение усилит это чувство.
«Отныне и до того, как я стану буддой, у меня не будет другого объекта Прибежища, кроме тебя». Это не означает, что вы не будете принимать Прибежище ни в одном другом божестве или духовном наставнике. Эти строки следует понимать так; «Не будет ни одного божества, ни одного духовного наставника, ни одного защитника Дхармы, которого я бы воспринимал отдельно от тебя. Ты для меня — воплощение всех объектов Прибежища. Ты — воплощение всех будд. В твоем теле обитают пять Дхьяни-Будд, в сердце — Будда Ваджрадхара, являющийся истоком всех мандал и божеств. Я не могу видеть всех будд, но они являются мне в человеческом теле, в облике моего духовного наставника. Поскольку кроме Тебя у меня нет других объектов Прибежища, пожалуйста, защищай меня в этой жизни, в бардо и во всех последующих жизнях силой своего великого сострадания. Спасай меня от двух крайностей — крайности сансары и крайности индивидуальной нирваны. И для этого, пожалуйста, даруй мне все сиддхи, поддерживай меня и охраняй от препятствий».
Такое обращение следует повторить трижды. Если оно исходит из глубины вашего сердца, то это очень мощная практика накопления благих заслуг и очищения от негативной кармы. В этот момент вы можете сделать самопосвящение. Слушайте внимательно. Следующие строки строфы 54 относятся к самостоятельному принятию четырех посвящений.
(54) В силу этого троекратного обращения из центров тела, речи и ума моего Гуру последовательно и совокупно исходят белые, красные и синие лучи света с нектаром. Они последовательно и совокупно входят в мои три центра, очищая от четырех видов загрязнений. И я получаю четыре чистых посвящения и семена Четырех Тел; вторым своим телом Гуру входит в меня, улыбаясь, и дарит мне вдохновение.
Существуют три вида самопосвящений — краткое, среднее и обширное. После того, как вы проведете ретрит по Ямантаке и завершите его огненной пуджей, вы сможете делать среднее и обширное самопосвящения.
Огненная пуджа — это самая сложная церемония для европейцев, так как для нее требуется использование многих ингредиентов и знание сложных ритуалов. Но без нее обойтись нельзя, так как она играет особую роль в тантре. Если сравнивать практику ретрита с приготовлением вкусного блюда, то бодхичитта и познание пустоты — это мясо, а огненная пуджа — приправа к нему. Без нее блюдо будет пресным. Кроме того, если развить эту аналогию в другом направлении, без огня мясо останется сырым. В буддизме уделяется равное внимание всем составляющим практики. Если вы считаете, что ритуалы не имеют значения, это ошибка, хотя в практике следует уделять больше внимания философии. Держитесь срединного пути.