Так работает этот механизм. Путем создания причин вы достигаете желаемого результата. В сутре нет единства метода и мудрости. Там есть либо мудрость, побуждаемая методом, либо метод, побуждаемой мудростью. Занимаясь только практикой сутры, невозможно создать непосредственную причину обретения Рупакаи. Что же служит причиной Рупакаи в сутре? Причиной Рупакаи в сутре является накопление заслуг, обширнейших заслуг, которые накапливаются в течение эонов. Итак, с точки зрения сутры, вам потребуется три неисчислимых зона для того, чтобы стать буддой. Поскольку создать причины для обретения Рупакаи невероятно сложно, для этого необходимо собрание бесчисленных заслуг.
Практикуя тантру, можно создать непосредственную причину обретения Рупакаи. Это, в первую очередь, йога божества, с помощью которой вы можете накопить обширнейшие заслуги, необходимые для обретения Рупакаи. Благодаря йоге божества вы сможете обрести иллюзорное тело. Именно это иллюзорное тело трансформируется в Рупакаю. Один из моих учеников, заинтересовавшись этой темой, задал мне хороший вопрос. Однако в прошлый раз у меня не было времени на объяснения. Сейчас я дал вам сущностные наставления относительно того, почему тантра является более быстрым путем, чем сутра. Надеюсь, вы поняли, что в тантре есть особые техники, позволяющие создавать причины для достижения состояния будды гораздо быстрее. Что касается познания пустоты, то здесь различия между тантрой и сутрой нет. И в сутре, и в тантре мудрость, постигающая пустоту, одна и та же. Познание пустоты должно быть основано на философии Мадхьямики Прасангики. Таким образом, с точки зрения мудрости сутра ничем не отличается от тантры. Разница заключается в методе, причем метод в тантре — это йога божества, Итак, четвертое посвящение. В вас одновременно входят три потока света и нектара, которые, смешиваясь, переливаются всеми цветами радуги. В итоге они сливаются в единый радужный поток, который наполняет ваше тело. Вы очищаетесь от всех омрачений тела, речи и ума, и в вас закладываются зерна Четырех Тел Будды, Четырех Кая. Таким образом, вы получаете посвящение словом и обретаете основу для достижения союза ясного света и иллюзорного тела. В таком счастливом состоянии ума вы совершаете подношение мандалы в качестве благодарности за посвящение.
Затем вы визуализируете, как из сердца Ямантаки выходит ваш духовный наставник в форме ламы Цонкапы, размером с большой палец на руке, и входит в ваше сердце через центральный канал. Вы пребываете в форме Ямантаки, в вашем сердце — цветок лотоса и лунный диск. Духовный наставник опускается на трон из лотоса и лунного диска в вашем сердце. При этом вы должны помнить, что лама Цонкапа является воплощением всех будд, божеств и защитников Дхармы. Все великие учителя Тибета и Индии — Гуру Ринпоче, Миларепа, Марпа, Сакья Пандита, Наропа, Тилопа и другие — соединились в одной форме, и эта форма для вас — лама Цонкапа, являющийся воплощением Будды Шакьямуни. Будда Шакьямуни подобен Владыке, из которого порождаются остальные формы будд. Он может проявиться в форме пяти Дхьяни-Будд. Иногда он являет себя в форме Будды Ваджрадхары. Но все эти формы — на самом деле Будда Шакьямуни. Я не устаю подчеркивать этот момент. Лама Цонкапа — ученик Будды Шакьямуни и его воплощение, но все горные реки берут начало на одной горной вершине, и эта вершина — Будда Шакьямуни. Если вы будете об этом помнить, то в вашем уме никогда не возникнет противоречий и разграничений. Если вы научитесь видеть снежную гору целиком, для вас все будет единым.
Итак, лама Цонкапа опускается в ваше сердце и трансформируется в Его Святейшество Далай-ламу. Вы читаете мантру Его Святейшества Далай-ламы. Затем вы читаете мантру своего коренного учителя, мантру ламы Цонкапы, мантру Будды Шакьямуни, мантру Будды Ваджрадхары, и, наконец, мантру ОМ АХ ХУМ как можно больше раз. Каждый раз, когда вы начитываете мантру конкретного духовного наставника, вы представляете в своем сердце его образ.