Вначале вы должны прочитать необходимое количество раз мантру ОМ ХРИТИ.... Каждую сессию вы читаете по двадцати одному разу все мантры, кроме ОМ ХРИТИ..., которую стараетесь начитать как можно больше. После того, как вы прочтете ОМ ХРИТИ... триста тысяч раз, вы должны будете начитать эту же мантру еще десять тысяч раз в сочетании с мантрой зацепления мудрости, передачу которой я вам дам перед ретритом. Делать это нужно так: вначале вы начитываете нужное количество раз все четыре мантры, а в самом конце читаете десять тысяч раз ОМ ХРИТИ... вместе с мантрой зацепления мудрости. Если вы не можете начитать четыре мантры в полном объеме, то прочтите каждую хотя бы по десять тысяч раз, этого будет достаточно. Во время ретрита вы должны будете соблюдать внутренние и внешние границы. Что касается внешней границы, то это означает, что вам не будет позволено выходить за пределы определенного места. Под внутренней границей понимается, что вы, отбросив мирские концепции, постоянно визуализируете себя божеством и видите мир как мандалу или, по крайней мере, стремитесь к такому видению. Все должно быть для вас чистым, являясь проявлением пустоты. Несмотря на то, что все пусто от самобытия, все проявляется как мандала и божество. Вы должны поддерживать в себе эту чистоту восприятия, и тогда в вашем сознании сами по себе появятся чистые концепции.
Почему у нас столько негативных концепций? Это является следствием крайней загрязненности нашего восприятия. Мы постоянно ищем везде недостатки: тут все не так, там не эдак, все плохие, один я хороший. Из-за такого подхода негативные эмоции возникают спонтанно. При подобном дефекте восприятия вы отыщете недостатки и у Будды, и у Его Святейшества Далай-ламы. Поскольку вы видели Его Святейшество всего пару раз, вы, конечно, не можете сказать, что у него есть недостатки, но, если бы вы провели в общении с ним некоторое время, то тут же стали бы говорить: «Он сделал такую-то ошибку». Это все результат того, что воспринимаемое вами является отражением вашего собственного негативного состояния ума. Так работает этот механизм. Другая крайность — это поддерживать в себе чистоту восприятия, при этом забывая о сострадании. Чистоту восприятия следует развивать для пресечения негативного состояния ума, а не для пресечения сострадания. Если вы будете говорить себе, что все вокруг чисто и пустотно, а сострадание не важно, то впадете в крайность «излишней божественности». Ваджрапани очень четко объяснил, что одна из опасностей, грозящих тантрикам, — это опасность «затеряться в божественности».
Всегда очень важно осознавать, в чем заключается ваша основная цель. Это относится ко всем областям вашей жизни. В этом случае вы сможете идти к этой цели в своем стиле, в соответствии с собственным складом ума, не имитируя других людей. У каждого человека свои особенности, и это нормально. Если вы вспомните великих мастеров прошлого, то увидите, что цель у них была одна, а пути ее достижения — разные. У Марпы, Миларепы, ламы Цонкапы, Его Святейшества Далай-ламы — у всех этих великих учителей свой стиль поведения. Так, например, лама Цонкапа никогда не имел дела с политикой, а Его Святейшество Далай-лама занимается правительственными делами.
Второй важный момент — это осознавать свою ситуацию и действовать в соответствии с ней. Если бы Его Святейшество Далай-лама вдруг сказал, что, подобно Цонкапе, удаляется в горы, чтобы проводить время в медитации, то это было бы ошибкой. Нынешняя ситуация в корне отличается от той, что была несколько веков назад. Сейчас судьба тибетского народа и тибетского буддизма в значительной степени зависит от Его Святейшества, поэтому, если Его Святейшество отойдет от политики, Тибет и тибетский буддизм погибнут.
Вы также должны задуматься о своих собственных жизненных обстоятельствах. Не нужно копировать мое поведение или поведение кого-то другого; действуйте в соответствии со своей ситуацией, помня о цели. Вот, что я вам советую. Если у вас есть хоть что-то в голове, то этот совет будет вам полезен. Тогда вы не будете задавать мне множество вопросов, а станете сами себе наставниками. У вас должно быть два наставника — внутренний и внешний. Ваш внешний наставник — это Его Святейшество Далай-лама, а также я, но мы не можем все время находиться рядом с вами. Ваш внутренний наставник — это ваша мудрость, я же раз от раза стараюсь сделать вашего внутреннего учителя сильнее. Когда он «вырастет», то всегда будет находиться рядом с вами. Он будет вас ругать и дисциплинировать, это очень важно. Я надеюсь, что внутренний наставник присутствует в каждом из вас, а уж насколько он силен, я не знаю. Когда я с вами, то он точно очень сильный, но я опасаюсь, что, когда я ухожу, он уходит вместе со мной. (Смех).