Во время практики дзогрим вы действительно сможете породить в себе этот вида ума. Пока вы на это неспособны, у вас этого сознания сейчас нет. В настоящий момент вы должны просто представлять, что обладаете этим умом мудрости, имея о нем приблизительное представление. Этот ум мудрости, являющийся союзом блаженства и пустоты, проявляется в виде различных ваджрных полей и ваджрных мандал, а также в виде обширнейших подношений, подобных тем, что делал бодхисаттва Кунту Зангпо (Самантабхадра), и разнообразных благоприятных знаков. Все эти прекрасные объекты являются манифестацией союза блаженства и пустоты.
Вовсе не обязательно, что все это увидят другие люди. Объекты бывают обычными и необычными. Обычные объекты — это мирские объекты, которые видят все. А необычные объекты — это мандала и все предметы, которые вы порождаете в ходе медитации. Когда вы практикуете на стадии керим, необычные объекты существуют лишь в вашем воображении. Однако на высшей стадии дзогрим они могут по-настоящему проявиться. Ученые также убедились в том, что, если человек будет постоянно думать, что у него в желудке камень, он там действительно появится. Если они подвергнут это явление серьезному исследованию, то в итоге дойдут до понимания основ тантрической практики керим и осознают, какой силой обладает визуализация.
Когда один из моих учителей, Тибо Ринпоче, умер, и его тело кремировали, из костра вылетел череп, на котором был отчетливо виден круг мантры Ваджрайогини. Это видели и мой отец, и многие другие тибетцы. Или еще одна история: совсем недавно в Тибете жил один йогин, считавшийся большим мастером и имевший титул геше. Он был очень близок к Панчен-ламе и во всем ему помогал. Когда в Тибет вошли китайцы и установили там жесткий режим, он снял с себя монашеские одежды и начал вести себя, как обычный человек. Он женился на китаянке, и у них родился сын, который получил коммунистическое воспитание. Многие люди, в том числе, его семья, считали его пьяницей, потому что нередко он проводил время, разгуливая по улицам и горланя песни. Те же, кто знал йогина раньше, продолжали относиться к нему с уважением, но он отмахивался от них, так как не желал, чтобы ему оказывали почести. Незадолго до смерти он сказал своему окружению, чтобы тело его поместили в некое подобие ступы и там кремировали, а после этого не открывали ступу в течение семи дней. А также йогин добавил, что потом между двумя районами может возникнуть потасовка, потому что они не смогут поделить его останки. Если такое произойдет, сказал он, то прах нужно развеять по ветру. После этого он сел в позу медитации и умер. Не дождавшись положенного срока, на шестой день люди вскрыли ступу. И тогда они увидели, что тело йогина превратилось в небольшую статую Ваджрайогини, размером с локоть, при этом, из-за того, что они поспешили, одно из ребер не успело до конца трансформироваться в кхатвангу. Сначала все оцепенели от удивления, а затем начали делать простирания перед статуей. Глава одного из регионов сказал, что они заберут статую себе, так как йогин был их духовным наставником. Это право тут же начал оспаривать другой район. В итоге они решили разделить статую пополам.
Очень грустно, что все так произошло. Если бы эти люди между собой договорились и решили, к примеру, перевозить статую время от времени из одного района в другой, то все бы смогли ее увидеть и она осталась цела. Человеческий ум настолько неукрощен, что даже, тогда, когда духовный наставник превращается в Ваджрайогиню, его ученики начинают ссориться между собой и делить пустоту на части. Это подлинная история. Мне ее рассказал один из друзей, побывавший в Тибете.
Итак, вы визуализируете ваджрные дворцы и мандалы, в которых обитают даки и дакини... Они абсолютно чисты, в этом измерении отсутствует даже само понятие «нечистого». Во время ретрита у вас должно быть такое же чистое видение, полностью исключающее концепцию «нечистого».