Учитель говорит, что если мы готовы потерять нашу жизнь, то мы приобретем жизнь вечную. Если мы перестанем держаться за жизнь (как будто мы можем удержать ее или потерять!), и осознаем, что вся жизнь — это Божественная благодать, то мы обретем жизнь вечную.
Учение заключается в следующем: не поклоняйтесь миру следствий[43]. Не почитайте результат. Ничто, принадлежащее миру следствий, не должно вызывать вашу любовь, ненависть, страх. Поклоняться форме, почитать ее — это значит потворствовать идолопоклонству. В тот самый момент, когда какая-нибудь форма становится необходимостью в нашей жизни, мы, тем самым, вверяем этой форме все свое счастье, привязанность, радость — вместо того, чтобы вверить это Бесконечному Невидимому, которое и является причиной проявления формы, почитаемой нами. Мы будем продолжать любить все хорошие вещи, но уже не будем любить их до такой степени, чтобы сожалеть при мысли об их исчезновении или о замене ее другими. Все человеческие отношения (будь это отношения с родителями, мужем, женой или детьми), даются нам для нашего осуществления именно на этой фазе нашего существования. Давайте понимать их, любить, заботиться о них, но помнить, что наша жизнь скрыта Христом в Боге, а не в какой-то внешней форме.
С утра до ночи мы сталкиваемся с внешними проявлениями, которые могут убедить нас, что следствие [effect] обладает какой-то властью, что оно имеет какую-то значимость. Вот почему в мире, так щедро обеспеченном всеми формами блага: драгоценными камнями, жемчугом, серебром, нефтью, растениями, рыбами, фруктами, — люди все еще молятся об обеспечении[44]. Они считают, что все эти формы блага и есть обеспечение, в то время как обеспечение всем необходимым находится внутри них самих. Все эти вещи являются результатом обеспечения, результатом достаточности всего, — но источником обеспечения является именно сознание. Обеспечение имеет духовную природу, обеспечение — это деятельность сознания. Сначала мы можем согласиться с этим только интеллектуально, но придет день, когда мы распознаем это духовно, и тогда мы увидим, что мир обеспечения всем необходимым находится внутри, хотя и проявляется вовне как видимый мир.
Мы не можем ощутить вкус или запах обеспечения, услышать, увидеть или коснуться его, но мы видим форму, которую оно принимает. Мы воспринимаем форму, (состоящую из различных веществ), которую принимает наше обеспечение; и наше осознание того, что достаточность всего — внутри нас, что она — активность сознания, и делает наше обеспечение бесконечным: будь это обеспечение словами, деньгами или средствами передвижения. И если мы видим, что обеспечение всем — это невидимый Дух Бога в нас, то действие обеспечения проявляется в форме. Как только мы используем формы, в которых проявилось обеспечение, то это невидимое обеспечение снова станет проявлять себя, потому что оно — бесконечно, оно — всегда вездесуще, и само это обеспечение, которое есть Дух Бога в нас, и будет воспроизводить все формы. Мы уже не будем жить «хлебом одним», но будем жить сознанием Божественного присутствия, которое не требует слов, а покоится в Боге, как в Едином.
Если мы будем настойчивы в этом осознавании днем и ночью, в течение многих месяцев, — то постепенно подойдем к такой точке, когда признание этой Истины станет для нас таким же автоматическим, как езда на автомобиле. Когда мы учились водить автомобиль, мы должны были наблюдать за нашей левой и правой ногой, левой и правой рукой, но к концу месяца мы водили автомобиль, даже не думая о своей руке или ноге. Так же и здесь. В конце месяца мы заметим, что мы уже не должны сознательно думать о Боге как о едином, или о Боге как о жизни, — потому что такое видение мира стало частью нашего сознания. И когда какое-то предположение о существовании зла, коснется нас, — оно тут же будет стерто, исчезнет без любых сознательных попыток с нашей стороны.
Итак, мы приняли принцип, который считаем истинным, что Бог — един: Бог — это единственный закон; Бог — это единственное присутствие; Бог — это единственная субстанция, и Бог — это единственное могущество; и что никакое следствие не обладает каким-то могуществом, отдельным от Бога. И вдруг в следующее мгновение наши взгляды меняются и мы начинаем придавать значение какому-то следствию (то есть признавать в нем власть). Но какая разница, как выглядит это следствие, какая разница, как оно внешне проявляется, если Бог является единственно существующим могуществом? И действительно ли мы верим, что Бог — это единственно существующая сила?
43
effect — форма — мир следствий работы Духа: обстоятельства, вещи, занятия, дела, пространство и т. д.