Один только Бог и есть могущество. Бог — един: единая сила, единая жизнь, единая любовь, единый Дух, единая причина, единое бытие, единый источник. Ничто не приходит в нашу жизнь, если оно не исходит из самого Бога. В следующий раз, когда то, что мы называем злом, придет в нашу жизнь, давайте вспомним этот принцип и скажем: «Это — также от Бога». «…Сойду ли в преисподнюю, и там — Ты» [Пс. 138(139):8]. Даже, когда мы спускаемся в ад, мы находим Бога, и тогда ад трансформируется в небеса. Когда мы признаем, что не существует какого-то иного источника, причины, следствия, могущества и присутствия, кроме Бога, — тогда в то же самое мгновение в нашей жизни[45] происходит изменение. И тогда уже не существует никакого иного бытия, кроме Бога.
Вся наша жизнь меняется, если мы учимся каждый день, месяц за месяцем, настойчиво придерживаться этого принципа; если мы учимся видеть Бога, как закон своего бытия, как источник своего блага, и видеть Бога как свои каждодневные дела. Сначала это происходит в области ума, но затем, при постоянной практике, это переходит из области ума в сердце, в осознавание[46], в сознание, — а уже затем оно овладевает нашей жизнью и живет ею.
И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душей твоею, и всеми силами твоими [Втор. 6:5].
ГЛАВА IV — БЕСКОНЕЧНАЯ ПРИРОДА ИНДИВИДУАЛЬНОГО БЫТИЯ[47]
Существует старая-престарая история об одном духовном учителе, который однажды постучался в ворота рая. Бог подошел к двери и спросил: «Кто там? Кто стучит?» На этот вопрос последовал уверенный ответ: «Это — я».
«Прошу простить меня, но на небесах сейчас нет места. Приходите в другой раз». Тот добрый человек, удивленный таким отпором, ушел. Через несколько лет, проведенных в медитациях и размышлении над тем странным приемом, он вернулся и снова постучался в ворота. Он был встречен тем же самым вопросом и дал тот же самый ответ. И снова ему сказали, что на небесах нет места, и что сейчас все места заняты.
Шли годы. Учитель глубже и глубже уходил внутрь себя, медитируя и размышляя. И вот он снова постучался в ворота небес. В третий раз. И снова Бог спросил: «Кто там?»
На этот раз он ответил: «Ты».
И ворота широко отворились, Бог сказал: «Входи. Здесь никогда не было места для «тебя» и «Меня».
Не существует Бога и вас, или Бога и меня. Существует только Бог, — выраженный, проявленный в качестве индивидуального бытия. Существует только одна жизнь — жизнь Отца. Мы оказываемся за пределами рая без всякой надежды войти туда до тех пор, пока верим, что обладаем некоторой самостью, отделенной от Бога, и что обладаем существованием, отдельным и независимым от Него.
В течение многих веков нас отделяет от блага двойственность, но не сама двойственность, а ее ложное ощущение, — ибо никакой двойственности не существует. Тайна жизни заключается в единстве, и единство — это не то, что надо осуществлять, а то, что уже является состоянием бытия.
Давайте рассмотрим в качестве примера стеклянный бокал и подумаем о том, что является в нем внешним, а что — внутренним. Где заканчивается внешнее и где начинается внутреннее? И действительно, существует ли по отношению к этому бокалу нечто внешнее и внутреннее? Существуют ли по отношению к нему две стороны, или просто существует один бокал? Не находится ли внешнее внутри, а внутреннее снаружи? И не является ли внутреннее и внешнее этого бокала одним и тем же куском стекла? Разве внешняя часть этого бокала не осуществляет ту же самую функцию, что и внутренняя?
Когда для нас становится очевидным то, что внешнее и внутреннее является одним и тем же куском стекла, — тогда мы сможем понять отношения между Богом и человеком. Не существует такой вещи как Бог и человек, так же как для бокала не существует внешнего и внутреннего, отдельных друг от друга. Внешнее и внутреннее является одним и тем же — внутреннее и внешнее есть одно.
Бог — это наша невидимая Самость. Мы являемся проявленной вовне формой, или выражением этого Бога. Но мы и Бог не являем собой двойственность: мы, подобно обеим сторонам бокала, — есть одно. Мы представляем собою «два» только в смысле своей функции. Бог — это созидающий принцип, источник, активность и закон нашего бытия, а наше существование — это Бог в выражении или воплощении. Как индивидуумы мы обретаем свою жизнь, закон, причину, субстанцию, реальность и непрерывность из Бесконечного Невидимого. И эта невидимая активность проявляется внешне как гармония нашего бытия. Возвращаясь к примеру с бокалом, мы видим, что любое качество, которое, казалось бы, принадлежит бокалу, — принадлежит стеклу, из которого сделан этот бокал. Следовательно, стекло и является субстанцией этого бокала, именно оно и определяет качество и природу этого бокала. Так же и с нами: Бог, наша внутренняя Самость, — это качество, количество, причина, реальность и суть нашего бытия. Мы есть все то, чем является Бог: все то, чем является эта внутренняя Самость, — это и есть то, что воплощается в качестве моего и вашего индивидуального бытия.