Бог не делает выбора между личностями. Бог не имеет никаких предпочтений — ни религиозных, ни расовых, ни национальных. Что касается Бога — Бог един, и степень нашего осуществления — это степень нашего осознавания данной связи. И если человек верит, что он имеет качество, природу или характеристику, которые являются его собственными, то это значит, что он сформировал ощущение ограничения, которое отделяет его от бесконечности своего проявления. Когда же он отказывается от убеждения, что у него есть свои собственные качества, собственная активность или собственные характеристики, и осознает, что проявляется вовне именно Сам Бог, его внутренняя Самость, и что именно эта внутренняя Самость и обладает всеми этими качествами, этой активностью и характеристиками его бытия, — тогда он подходит к тому состоянию, где он начинает «умирать каждый день».
В этом и состоит смысл утверждения Павла: «Я каждый день умираю». Мы должны отказаться от любого соблазна считать себя чем-то отдельным от Бога, или считать, что мы в самих себе имеем нечто, что может быть «не от Бога». Мы должны отказаться как от мнения о существовании здоровья, так и от мнения о существовании болезни. В мире Духа не существует ни болезни, ни здоровья, потому что у нас нет ничего, что принадлежало бы нам: мы ничего собой не представляем сами по себе. Страдать от болезни или наслаждаться хорошим здоровьем — это означает иметь что-то свое собственное. У Бога нет ни здоровья, ни болезни. Бог есть Дух. И все, чем мы можем обладать, — это Дух Бога. Мы поднимаемся над парой противоположностей, над здоровьем и болезнью, когда постигаем, что нет никакой самости [самостоятельного существования], отдельной от Бога. Единственное, чем мы можем обладать, — это то, чем обладает Бог. Божественная самость — это единственная Самость; а это — ни богатство и ни бедность, ни болезнь и ни здоровье, ни молодость и ни старость, ни жизнь и ни смерть. Это — состояние бессмертия, вечного бытия, неизменяемого, неизменного, но бесконечного в своих формах и проявлениях. И смысл заповеди Учителя «отвергнуть себя» заключается в признании отсутствия любой другой самости кроме Божественной. Надо отказаться от мысли, что мы сами имеем какие-то качества, характер, силу, здоровье, богатство, мудрость, славу или какие-то возможности. Именно наша внутренняя Самость, Бог, — и есть то, что проявляется вовне в виде вас или меня.
Природа нашего существования — это бессмертие, вечность, бесконечность. И зная это, зная, что Бог — это наше существование, можно сказать:
Я — бесконечен, я — вечен, я — бессмертен, — но не сам в себе и не сам по себе, отдельный от Бога, — а именно потому, что Бог есть жизнь и субстанция моего бытия. Бесконечность — это совершенство бытия, его количество и качество.
Слово стало плотью. Вся плоть образована Словом Бога. Следовательно, тело мое — это совершенное Слово Бога, ставшее плотью; это проявленное Слово Бога. Тело мое, будучи сущностью и субстанцией Бога, управляемое Богом, — может воплощать только активность, гармонию, радость и красоту Бога. Ничто внешнее не может подействовать на совершенство моего тела: ни пища, ни микробы, ни мысли других людей. Ничто, не присущее Богу, — не может войти, чтобы «предать мерзости и лжи».
Существует всеобщее убеждение, что пища, насыщая нас, обладает каким-то воздействием [значимостью]: что она может быть полезной или вредной, может делать нас больными, толстыми, худыми. Но дело в том, что органами и функциями тела управляет наше сознание. Наше сознание (то есть Божественное сознание, являющееся нашим индивидуальным сознанием) и есть закон, причина, активность и субстанция органов и функций тела. Это же самое сознание является субстанцией и сущностью и той пищи, которую мы едим. Пища сама по себе не имеет никаких качеств и свойств за исключением тех, которые мы сами ей придаем. И если однажды вы согласились с тем, что сами по себе, наши пищеварительная и выделительная системы не имеют собственного могущества, а живительной силой, направляющей их действие, является сознание, — то вы можете перейти к следующему шагу и понять то, что это же самое сознание, само и сообщает пище ее ценность.