Один из основных принципов Бесконечного Пути состоит в том, что недостаточно быть хорошим человеком, чтобы войти в духовное царство или войти в единство с космическим законом. Без сомнения, хорошим человеком быть лучше, чем плохим, точно также, как лучше быть здоровым, чем больным. Но достижение здоровья или обретение качеств доброты само по себе не является смыслом духовной жизни. Духовная жизнь приходит только тогда, когда мы поднимаемся над человеческим «хорошо» и над человеческим «плохо» и постигаем: «Не существует хорошего человеческого существа или плохого. Христос — это единственная подлинность». Тогда мы смотрим на мир и не видим ни хорошего человека, ни плохого, — и только Христа признаем реальностью существования.
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой [Мат. 5:23,24].
Если мы придерживаемся суждения о ком-то, что он — человеческое существо, что он — плох или хорош, справедлив или нет, — это означает, что мы не примирились с братом своим и не готовы для молитвы слияния с Бесконечным. Мы поднимаемся над праведностью книжников и фарисеев только тогда, когда перестаем видеть хорошее и плохое, и перестаем хвалиться своей добродетелью (как будто кто-то из нас может быть добродетельным!). Добродетель — это качество и активность одного только Бога, и по этой причине она — универсальна [всеобща].
Давайте никогда не будем думать о каком-то человеке, что он нуждается в исцелении, работе или богатстве (потому что, считая так, мы становимся его врагом вместо того, чтобы быть другом). Если существует какой-то человек: мужчина, женщина или ребенок, который (по нашему мнению) болен, грешен или умирает, — давайте не будем молиться до тех пор, пока не «примиримся» с этим братом. «Примириться» с этим братом — означает попросить прощения за ту ошибку, которая заключается в том, что мы вынесли суждение о нем как о человеке, хотя каждый является Богом в проявлении. Все есть проявленный Бог. Бог один составляет эту Вселенную, только Бог составляет жизнь, разум и Душу каждого индивидуума.
«Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего» [Исх. 20:16], — эта заповедь имеет более широкое значение, чем нераспространение слухов и сплетен о нашем ближнем: мы не должны думать о своем ближнем как о человеческом существе. Если мы скажем: «У меня хороший сосед», — мы лжесвидетельствуем против него в той же мере, как если бы мы сказали: «У меня плохой сосед». Ибо таким образом мы признаем за ним состояние человеческого сознания, которое иногда — хорошее, иногда — плохое, но никогда — духовное. Свидетельствовать ложно о ближнем означает заявлять о том, что: он — человек; он — конечен; у него есть ошибки; он есть нечто меньшее, чем сам сын Божий. Каждый раз, когда мы признаем человеческое состояние сознания, как реально существующее, — мы нарушаем космический закон. Каждый раз, когда мы признаем своего ближнего как бедного, грешного, больного или мертвого, мы признаем его чем-то иным, чем сын Божий, — и тем самым произносим лжесвидетельство против своего ближнего.
И нарушая этот космический закон, мы осуществляем наказание самих себя. Бог не наказывает нас, — мы наказываем себя сами. Потому что если я скажу, что вы бедны, я фактически говорю о том, что беден — я сам: существует только одно Я и только одна Самость, и какую бы истину я не знал о вас, — она является истиной обо мне. Если я принимаю убеждение о существовании бедности в мире, — это убеждение отражается на мне. Если я скажу, что вы больны или что вы недобры, — я допускаю существование какого-то качества, отдельного от Бога, какой-то деятельности, отдельной от Бога. И таким образом я осуждаю себя, потому что существует только одно «Сам», одно «Я». И, в конце концов, я подписываю себе приговор тем, что лжесвидетельствую против ближнего своего, и страдать от последствий буду я.