Ты можешь временно отделить себя от Меня, вернее, ты можешь думать, что отделил себя от Меня, и ты, конечно, можешь отделить себя от благ Моего Присутствия, но это не означает, что я покинул тебя. Ты увидишь, что днем или ночью, — в преисподней, на небесах или в долине смертной тени, — в любой момент, когда захочешь, ты можешь обернуться и увидеть, что Я иду рядом с тобой. Я — это те руки, которые обнимают тебя, Я — это облако днем и светящийся столп огня ночью, Я есть то, что готовит для тебя трапезу в пустыне; если ты голоден, Я— это те вороны, которые принесут тебе еду. Я — это та вдова, которая поделится с тобой пирогом и маслом.
Я никогда не оставлю тебя. Я буду для тебя манной в пустыне твоей жизни, Я буду для тебя тем, что открывает для тебя Красное море, если нет других открытых путей. Я ЕСТЬ ТО, что Я ЕСТЬ во веки веков. Я был То вечно и буду То, так как Я — это Я в самом центре тебя. Куда бы ты ни шел — Я пойду с тобою.
Бога не найти ни на небесах, ни в паломничестве, ни в каких-то святых местах, ни в людях. Бога нужно найти внутри себя. И как только мы внутренне приняли это, мы завершили половину своего жизненного пути, ведущего к жизни на земле как на небе. Теперь остается другая половина. Мы знаем, где есть царство Божие. Но как прийти к постижению его реальности? Мужчины и женщины, искавшие Чашу Грааля (свой символ царства Божьего) тратили целые жизни для того чтобы понять, что искать снаружи то, что уже было внутри них, — было их ошибкой. Они заканчивали свой поиск, изможденные физически и умственно, обескураженные провалом своей миссии. Но потом, оглядевшись вокруг, вдруг замечали золотую чашу, висевшую прямо на дереве, или начинали слышать послание радости, которое все это время воспевала птичка прямо около их собственного дома. Это то, что происходит и с нами, когда мы постигаем, что Царство Божие — внутри нас. Тогда половина пути — завершена.
Сотни книг были написаны об этом, но все те, кто писал их, исходя из глубины собственного переживания, — сходятся в том, что присутствие Бога можно постичь только тогда, когда все чувства[68] успокоены и когда мы укрепились в атмосфере ожидания, предвкушения и веры. В состоянии покоя и отсутствия напряжения мы остаемся в ожидании, ибо все, что мы можем сделать — это просто ждать. Мы не можем привести Бога к себе, так как Бог — уже здесь, в этой внутренней тишине, в этом спокойствии и доверии.
Медитация — это приглашение: мы приглашаем Бога говорить с нами или открыть Себя нам [позволить нам узнать Себя]. Это не попытка достичь Бога, так как Бог — вездесущ. И это Присутствие уже существует. Оно существует всегда: в болезни, в здоровье, в нужде, в изобилии, в грехе, в чистоте — всегда существует Присутствие Бога, и Оно уже существует. Мы не стремимся достичь Бога, а стремимся обрести такое состояние покоя, чтобы осознание Божественного присутствия проникло в нас.
Нас учили молиться своим думающим умом (как будто Бога можно достичь посредством мысли!). К Богу нельзя прийти с помощью мысли или через нее. Никто не может прийти к Богу через ум. Даже с помощью сознательного мышления никто не может достичь Бога: к Богу можно прийти только через восприимчивое состояние сознания. Мы не знаем, когда Бог заговорит с нами, но в одном можем быть уверены: если мы живем в медитации, постоянно поддерживая и сохраняя свой контакт с Присутствием, то всегда будем находиться под Божественным водительством. И в любой момент, когда появится необходимость, Бог заговорит с нами.
Связь[69] должна осуществиться именно внутри нас. До тех пор, пока этого не произойдет, Дух Бога в человеке — всего лишь обещание; и Христос — всего лишь слово или термин. Он должен стать нашим переживанием[70], а до этого момента снова и снова будет возникать вопрос: существует ли Дух внутри человека? Реален ли Христос? И тайна всего этого — это то, что внутри нас [Внутренняя глубина — это тайна].
В течение сотен лет мы либо пытались найти свое благо в том, что уже принадлежало кому-то другому, либо считали, что благо может прийти к нам с помощью могущества и силы или в результате тяжелой работы. И все это как будто отделило нас от нашей внутренней глубины и оказалось большой стеной между нами и Христом. Требуется постоянная концентрация внутри себя, чтобы разорвать эту завесу иллюзии, разрушить эту стену, которая, как нам кажется, отделяет нас. И то, насколько быстро мы сможем проникнуть через эту завесу, — не имеет отношения к тому, насколько мы добродетельны или грешны; это имеет отношение только к силе нашего желания осуществить эту связь. Когда мы осуществляем эту связь, все наши грехи не только прощаются, но также и исцеляются. Раньше мы думали, что человек обретает Божественную благодать после того, как становится добродетельным. Нет, это происходит в обратном порядке: Божественная благодать прикасается к человеку, и это она делает его добродетельным. Дух внутри нас изменит внешнюю жизнь, внутренняя благодать проявится внешне.