Если мы постоянно осознаем: «Царство Божие находится внутри нас; то место, где я стою, — есть земля святая; Сын, ты всегда со Мной, и все, что Я имею, — твое», и каждый день возвращаемся к этому снова и снова, — то однажды с нами что-то происходит: это «что-то» может быть похоже на ощущение теплоты, на чувство свободы, на голос — но это всегда нечто, происходящее внутри нас. И тогда в глубине самих себя мы осознаем, что нас коснулся Христос. Тогда мы знаем, что произошло благовещение и зачатие Христа. Христос пробудился в нас, и с этого момента мы знаем:
Я все могу сделать в укрепляющем меня Христе. Не своей человеческой мудростью, не своими мускулами, не потому, что я знаю много слов и прочел много книг, — но во Христе я могу сделать все. Христос внутри меня усиливает меня. Христос внутри меня — это Присутствие, которое идет передо мной, чтобы выровнять все пути.
Это не будет больше просто набором цитат — это будет переживанием [тем, что испытано].
Это внутреннее переживание становится сутью нашей внешней жизни. Оно может изливаться из наших уст как послание, идея; оно может изливаться из нашего дома как счастье; оно может изливаться из нашего дела как успех, — но это должен быть Христос, осознанный нами как реальность бытия, — воскресший Христос. Это должен быть Христос, которого мы ощутили в сознании. Он должен коснуться нас, согреть нас и просветить нас.
И тогда мы можем успокоиться, но не надолго, ибо иллюзии мира будут продолжать действовать на нас: и через шесть часов сенсационные газетные заголовки и новости вторгнутся в наше сознание, и Христос начнет ускользать на задний план. Поэтому мы знаем, что в таких случаях нам следует сесть и «обновить» себя, наполнившись осознаванием присутствия Христа. А некоторое время спустя мы снова повторяем этот процесс.
Приходит время, когда такая практика осознавания Христа длится уже по несколько часов, но, в конце концов, она перестает быть необходимой: потому что на этой стадии Христос полностью овладевает нашей жизнью и живет ею. И наше сознательное усилие уже не является необходимым. Но пока эта стадия развития не достигнута, нам необходимо сознательное усилие, чтобы обрести тот «разум [mind], который был также в Христе Иисусе» [Фил. 2:5], — обрести осознавание присутствия Христа. И это сознательное усилие потребует от нас многих часов медитации и размышления. Именно в эти часы медитации и размышления мы открываемся Христу. Слова становятся ненужными, и ненужными становятся мысли. Мысли теперь приходят к нам из нашего глубинного «Внутри». Слово, которое Бог говорит нам, — звучит внутри нас. Мы теперь произносим не слова, а Слово.
Насколько же глубоко наше желание постичь Бога? Как оценить глубину своей любви к Богу? Мы узнаем это, если ответим на следующий вопрос: сколько времени и внимания мы готовы отдавать пребыванию в безмолвии, пока не ощутим Божественного присутствия. Вот это и определяет то, насколько велика наша любовь к Богу. Если у нас нет времени, терпения или готовности отдать все свое сердце, душу и ум осознаванию этого присутствия Христа, — то у нас нет и достаточной любви к Богу. Это подобно следующей ситуации: представьте, что ваша мать живет в другом городе, далеко от нас. Насколько велики будут усилия, которые вы готовы делать, и жертвы, которые вы готовы принести, чтобы попытаться добыть денег и навестить ее, или послать деньги ей, чтобы обеспечить ее удобства? Это бы и определило то, насколько велика ваша любовь к ней. И тот же самый способ следует использовать для определения нашей любви к Богу: спросите себя насколько велика наша готовность пожертвовать своими усилиями или временем чтобы читать, изучать, или делать что-то еще, что может быть необходимым для пробуждения спящего, невидимого Христа. Это и является мерой нашей любви.
Когда мы медитируем уже не реже четырех раз в день, — мы начинаем следовать предписанию Павла: «Непрестанно молитесь» [1Фес. 5:17]. Мистики открыли, что «в тишине и уповании крепость наша». Мы находим Бога в спокойствии и тишине, а не во внешнем поклонении Ему.