В конце концов, мы должны отказаться от личного ощущения самости с его тяжелым грузом ответственности и отдать бразды правления Божественному Присутствию. И сделать это надо прямо сейчас — в эту минуту. Все, что происходит, происходит сейчас. В это мгновение мы можем начать осознавать:
Только Бог действует в качестве моего бытия; только Бог действует в качестве любого другого человека на поверхности земли. Я позволяю каждому в моей жизни быть свободным. Я освобождаюсь сам, и теперь только от Бога я ожидаю всего того, чего прежде я ожидал от человека.
В этом — тайна жизни.
В этом тайна первой заповеди. Только Бог является могуществом: никогда не поклоняйся миру следствий[75] — поклоняйся только Богу. «Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит?» [Ис. 2:22]. Прекратите верить в князей. Дать нам Царство является благоволением Отца. Почему же тогда мы должны ждать этого от человека? Почему мы должны надеяться на человека в том, что благоволит дать нам Отец? Почему мы надеемся на родителей, детей, соседей или друзей, если всегда закон нашего осуществления — Я есть.
В тот самый момент, когда мы живем в Духе, живем посредством Христа, ничто из того, что причиняет боль миру, не сможет причинить боль нам. В этот момент мы входим в единство с духовным законом. В осуществлении своей жизни мы полагаемся на Я своего собственного бытия, мы передаем всю ответственность Христу своего существования. Когда мы живем такой жизнью (освобождая каждого от зависимости своей критики, осуждения и оценивания), тогда, если вдруг и взорвется весь мир, то он не взорвется там, где мы есть — гибель не коснется нашего жилища. И в той степени, в которой мы готовы освободить мир от своих претензий к нему и надежд на него, и в той степени, в которой мы готовы отказаться от него, — мы сами освобождаемся от мира, от дел мира и от людей мира.
Путь — это тайна и безмолвие. Внутри нас существует глубокий источник блаженства — огромное, всеобъемлющее безмолвие, в котором мы расслабляемся и посредством которого появляется все благо. Ищите атмосферы Божественного присутствия и покоя; ищите сознания Его присутствия. «В тишине и уповании крепость ваша». [Ис. 30:15] Он ведет нас к тихим водам, на зеленые пастбища, чтобы мы могли отдохнуть от стараний, борьбы, усилий и узреть славу Бога вокруг нас. В этом и заключается внутренний смысл Бесконечного Пути. С этим пониманием мы вошли в святилище, недоступное для шума и проблем мира. Где же это? Это в самых глубинах нашего собственного сознания, в самых глубинах нашей собственной Души, когда мы перестали бороться, делать усилия и заботиться[76] о мире [беспокоиться о нем].
Освободите человека, «чье дыхание в ноздрях его», и никогда больше он не будет представлять собой проблему. Люди возмущаются, борются, сопротивляются и противостоят нам только в той мере, в которой мы сами цепляемся за них. В той мере, в которой мы в чем-то надеемся на них, они будут стараться уничтожить эту зависимость от нас и обрести свою свободу. Когда мы дадим им свободу и скажем: «Ты мне ничего не должен, мое благо от Бога, поэтому давай жить вместе и делиться друг с другом», — тогда в этот самый миг мы освобождаемся от всей ненависти, зависти и ревности мира. И что более важно — теперь мы живем в единении с Богом, уже осознанном нами.
Это тайна духовного бытия. Это тайна мистической жизни. Я и Отец — одно, и все, что имеет Отец — мое. Имеет ли это отношение к кому-то еще в мире? Когда мы полагаемся на Бога, мы не сможем разочароваться. Бог никогда никого не подводил. «Я никогда не видел праведников, которые просят хлеб». Праведники живут в послушании духовному закону, тому закону, в котором нет никаких других богов, кроме Него, тому закону, где они любят ближнего своего как самих себя, молятся за врагов своих, прощают семьдесят раз по семь, никого не держат в зависимости, а надеются только на Христа во всем, что им нужно. И тот человек, который живет такой жизнью, никогда не будет просить хлеб.
Это и составляет праведность: осознанное единение с Богом, понимание Бога как Отца или как созидающий принцип; осознавание Бога как поддержки и достаточности всего [обеспечение], осознавание Бога как здоровья; осознавание того, что только Бог может любить. И, следовательно, мы не должны ожидать любви от человека, мы должны позволить Божественной любви протекать через нас к человеку и не требовать потом за это никакой награды: потому что это — от Бога, а не от нас.
75
effect — форма — мир следствий работы Духа: обстоятельства, вещи, занятия, дела, пространство и т. д.