Этап подготовки
Прежде чем заняться физическим самосовершенствованием, человеку требуется подготовить себя к этому. Ему следует привести в порядок питание, ознакомиться с базовыми движениями и принципами тренировок в выбранной дисциплине, оценить свой текущий уровень силы, гибкости и выносливости, сформировать адекватные ожидания, затем шаг за шагом осваивать движения, технику, тренировочный процесс, наблюдая за плодами своих усилий. Далее в процессе ему нужно отслеживать состояние и чутко настраивать процесс тренировок, сохраняя здоровую динамику.
В области развития навыков внимания и освобождения ума дела обстоят аналогичным образом. Здесь тоже имеются вещи, рекомендуемые для ознакомления и освоения. Такая подготовка носит духовный характер, и её выполнение обеспечивает более мягкую и плодотворную практику.
Путь буддистского монаха начинается с исполнения предписаний нравственности. Это первая ступень движения к просветлению, на которой ученик принимает и осваивает основные принципы. Если ориентироваться на «Палийский канон», в котором собраны проповеди и речи Будды Гаутамы, то в эти предписания входят: отречение от причинения зла, отказ от отнятия чужого, от воровства, отречение от сексуальных проступков, воздержание от лжи, отказ от опьяняющих и одурманивающих веществ.
Такой подход в буддизме объясняется не только пользой для пути самого монаха, но и зеркальным эффектом — освобождением мира, окружающих существ от неправильных, недостойных поступков и возможного умышленного или неумышленного зла.
Как видите, буддистская нравственность строится на вполне разумных основаниях, на общечеловеческих ценностях: добре, заботе о здоровье, милосердии и любви.
В начале своей практики вы можете порассуждать о том, присутствует ли в вашем уме и поведении проявления зла, грубости, нечестности, иные тенденции, которые так или иначе оказывают отрицательное влияние на вашу жизнь. И если вы, не замечая того, носите в себе гнев, бессмысленное презрение, самообвинение, занимаетесь самообманом, то начать имеет смысл с обращения внимания на это.
Практика потребует от вас проявления понимания и сострадания в первую очередь к себе. Поскольку вам предстоит встретиться иногда с внутренними конфликтами и сложными чувствами внутри себя. Однако гнев или склонность к обману просто не дадут вам проявить должного сострадания.
С другой стороны, нет никакого смысла запрещать себе что-либо. Поскольку ограничение и подавление, могут привести к усилению напряжения, беспокойства и в итоге к поведению, создающему ещё большую дисгармонию.
Отказ от той или иной черты поведения, изменение внутреннего отношения происходит наиболее надёжно через глубокое понимание и осознание.
Если этого недостаточно, то значит осознанность ещё не заполнила ваше существо, понимание недостаточно устойчивое. Поэтому не наказывайте себя и не разочаровывайтесь. Это не пойдёт на пользу. Наоборот, проявите к себе уважение, терпение и любовь. Так вы обнаружите, что даже попытки принятия себя, ведут к ослаблению ограничивающей тенденции.
Поэтому первым шагом я предлагаю обратить внимание на то, считаете ли вы, что в вашем отношении к жизни или к себе следует что-то поменять, смягчить. Постарайтесь улучшить то, что для вас очевидно, то, для чего у вас достаточно сил и готовности менять.
Иногда есть очень простые вещи, о которых вы прекрасно знаете, и легко можете на них повлиять, но не хватает чего-то, что подтолкнуло бы. Считайте, это оно. Вот сейчас! В этих строках свидетельство того, что вы не жертва своих мыслей, чувств и поведения. Здесь же сигнал изменить то, что вы способны изменить.
В чём вы можете стать мягче, добрее, честнее уже сейчас, исходя из текущего понимания?
Осознайте, и это принесёт вам успокоение, станет важным проявлением заботы и любви к себе. В дальнейшем вам будет проще открываться и идти навстречу себе.
Подумайте, что в текущей жизненной ситуации будет движением в сторону блага вашей жизни.
Возможно, у кого-то возникнет желание пропустить данную часть и сразу приступить к выполнению практик, попробовать на вкус эффекты упражнений, которые порой бывают удивительными. Я тоже так поступал в начале пути, и не потому, что не хотел обращаться к нравственным основам жизни, а потому что слепо верил, будто у меня с этим полный порядок. Однако это было результатом недостаточного понимания и даже неосознанного подавления правды внутри себя, что в определённом смысле тормозило развитие.