Документы практикума содержат фактический материал о III Думе и Столыпине (№ 2, 3), о жесточайшем черносотенном терроре против всех революционных сил, и особенно против авангарда пролетариата — большевиков (№ 6, 7). Известно, что В. И. Ленин и его соратники, твердо отстаивая сохранение и укрепление нелегальной партии рабочего класса, боролись в годы реакции против ликвидаторов, отзовистов, ультиматистов, троцкистов и готовили массы к новой революции, сочетая нелегальную работу с использованием всех легальных возможностей. В работах В. И. Ленина, а также в документах (№, 2, 5) студент найдет, в частности, освещение вопроса об использовании социал-демократией Думы и думской трибуны для разоблачения реакционной политики самодержавия, контрреволюционности буржуазии, для политического просвещения пролетариата и крестьянства.
В итоге изученного станет ясно, что реформистские потуги царизма и вся третьеиюньская система были последней попыткой феодальной монархии спасти свою власть и помещичье землевладение. Царизм, оставаясь до конца своего существования прежде всего диктатурой помещиков-крепостников, действовал вместе с тем в союзе с монополистической буржуазией.
«Горстка крепостников-помещиков, — писал В. И. Ленин, — возглавляемая Николаем II, была у власти, в теснейшем союзе с магнатами финансового капитала»[6].
Приступая к изучению столыпинской аграрной реформы, повторите материал по истории аграрно-крестьянского вопроса, начиная с «крестьянской» реформы 1861 г. Тогда была проведена первая помещичья «чистка земель» для капитализма. Но его последующее развитие замедлялось многочисленными остатками крепостничества. Они, переплетаясь с капитализмом, порождали массовое обнищание и тяжелые бедствия крестьянства. Поэтому, по словам В. И: Ленина, «1861 год породил 1905»[7].
Поражение первой революции в России не избавило царизм от необходимости решать аграрно-крестьянский воцрос, так как без этого не мог дальше развиваться капитализм и росла угроза еще более мощной народной революции. В. И. Ленин писал: «… без ломки старых земельных порядков не может быть выхода из того противоречия, которое глубже всего объясняет русскую революцию: самое отсталое землевладение, самая дикая деревня — самый передовой промышленный и финансовый капитализм!»[8].
В статье В. И. Ленина «Сущность аграрного вопроса в России» (№ 8) с предельной четкостью показано, в чём состоял «истинно-русский» аграрный вопрос, обоснована необходимость крутой ломки средневекового землевладения и указано на классовое различие в подходе к этому вопросу помещиков и крестьянства. В работе В. И. Ленина «Аграрная программа социал-демократии в первой русской революции 1905-1907 годов» в более широком плане рассматриваются все указанные и многие другие вопросы, связанные с изучаемой проблемой. В частности, в работе показано, что ликвидация остатков средневековья в сельском хозяйстве России могла идти либо по «прусскому», либо по «американскому» пути. Первый путь — путь преобразований, проводимых царизмом в интересах помещиков, второй — путь революции в интересах крестьян.
В документах 9-13 содержится конкретный материал, характеризующий российскую деревню накануне столыпинской реформы.
Классовая сущность и бонапартизм царизма в период третьеиюньской системы ярко выявились в аграрной реформе Столыпина. Вдохновляемая и санкционированная поместным дворянством реформа должна была направлять деревню по «прусскому» пути развития капитализма и предупредить новую крестьянскую революцию в России. С этой целью осуществлялось насильственное разрушение общины, насаждалась частная поземельная собственность крестьян, усиливался классовый раскол в их среде и форсировался рост кулачества как союзника царизма и помещиков по борьбе с революцией. В. И. Ленин характеризовал новую аграрную политику царизма как «аграрный бонапартизм» (№ 4).
Для глубокого уяснения классовой сущности, особенностей и оценки столыпинской аграрной реформы надо изучить небольшие по объему, но богатейшие по идейному и конкретно-историческому содержанию работы В. И. Ленина «Новая аграрная политика», «Аграрные прения в III Думе», «Что делается в деревне?» и приведенную в практикуме статью «Последний клапан» (№ 33].