Вместе с тем совершенно ясно, что урон, понесенный евреями в России, был несоизмеримо меньшим, чем урон,, выпавший на их долю в аналогичных ситуациях в странах Запада. Возможно, это объясняется самим национальным характером восточных славян (Д. С. Пасманик упомянул, что те же самые крестьяне, которые грабили евреев, спасали их при угрозе убийства).
В связи с этим целесообразно сказать еще о ложности широко пропагандируемого представления, что погромы привели к повальной эмиграции, к бегству евреев из России (как когда–то с Запада), главным образом в США. С первого взгляда может показаться, что это действительно так: ведь в 1880―1890–х годах из России выехали (по подсчетам ЕЭ) примерно 550 тысяч евреев, а в 1900―1913–х ― около 860 тысяч (то есть эмиграция возрастала). Естественно возникает соблазн видеть в этом повторение того, что произошло в конце Средневековья с евреями Западной Европы, перед которыми стояла дилемма: либо быть уничтоженными, либо бежать в Восточную Европу.
Но едва ли такое сравнение сколько–нибудь уместно. Во–первых, несмотря на громадность эмиграции, еврейское население Российской империи продолжало расти. Как показано в ЕЭ, эмигрировали в 1880―1913 годах в среднем 50 тысяч человек в год (то есть приблизительно 1 процентеврейского населения), и все же (цитирую)
«эмиграция, однако, не в силах поглотить весь годичный прирост населения (еврейского. ― В.К.),исчисляемый примерно в 1,5―2%», то есть рождаемость обеспечивала прирост на 75―100 тысяч человек в год (в полтора–два раза больше эмиграционного «убытка»!) (т. 16, с. 265). И если в 1897 году в империи было 5 млн. 60 тыс. евреев, то в 1917–м ― 7 млн. 250 тыс.»
(Народы России. Энциклопедия. М., 1994, с. 25).
Во–вторых, ― и это наиболее важно ― эмиграция в своей основе явно была вызвана не погромами, а совсем иными причинами. Это неоспоримо доказано специалистом в данной области К. Форнбергом (И. X. Розенбергом). Он родился в 1871 году в России, а с 1903 года жил в США, продолжая тесно сотрудничать с еврейскими учеными России. Опираясь на знание ситуации и в США, и в России, он подготовил скрупулезное исследование о еврейской эмиграции, в котором доказал, что нельзя
«объяснить эту эмиграцию исключительно или даже главным образом политическими причинами»
(ЕЭ, т. 2, с. 239).
Правда, если исходить из содержания его исследования в целом, станет ясно, что даже и эта формулировка неточна и вызвана давлением пропагандистской версии о бегстве евреев из «погромной» России; «политическими причинами» нельзя объяснить эмиграцию евреев из России не только «главным образом», но нельзя вообще. Ибо ведь К. Форнберг убедительно доказал (в том числе с помощью наглядных схем–диаграмм), что в конце XIX ― начале XX века рост эмиграции евреев из России в США целиком и полностью соответствовал росту их тогдашней эмиграции в США вообще (то есть из любой страны) и, более того, росту всей европейской (а не только европейских евреев) эмиграции в США (так, в 1880―1890–х гг. в США эмигрировали в целом 8,5 млн. человек и в том числе 550 тыс. российских евреев, а в 1900―1913 гг. ― 13 млн. человек и в том числе 860 тыс. российских евреев: таким образом, рост эмиграции в целом и еврейской ― почти одинаковы: на 53% и на 56%).
Но дело не только в этом. К. Форнберг показал, что
«еврейская эмигрирующая масса почти целиком состоит из бедняков»
(т. 2, с. 244).
И особенно выразительны такие данные: в Российской империи торговцы составляли 38,6 процента еврейского населения; между тем в числе эмигрантов в США торговцев было всего–навсего 0,9 процента!
88,2 процента эмигрантов составляли мелкие еврейские ремесленники и люди, находившиеся «в личном и домашнем услужении»; а между тем в составе уже «натурализовавшегося» еврейского населения США торговцев было 29,3 процента. Это означает, что многие прибывшие в США ремесленники и прислуга добивались здесь своих целей (т. 2, с. 244).
Хорошо известно, что именно торговцы были первыми и главными жертвами погромов; более всего громились магазины, шинки и лавки. Но, оказывается, как раз торговцы–то, в сущности, вообще не эмигрировали из России (менее одного процента эмигрантов…).
Все это не значит, что погромы вообще не влияли на тех или иных отдельных эмигрантов; однако К. Форнберг убедительно доказал, что массовая эмиграция евреев из России в США вызывалась все же другими причинами ― прежде всего специфическими «возможностями», присущими тогдашней экономической ситуации в США, где «шанс» разбогатеть был намного более вероятным, нежели в России.
Итак, погромы, имевшие место в Российской империи, невозможно, немыслимо сопоставлять с «катастрофами», пережитыми в свое время евреями Западной Европы, когда вопрос стоял категорически ― либо бегство, либо гибель ― и когда, по сведениям ЕЭ, погибли 380 000 человек, 40 процентов тогдашнего мирового еврейства. В России же погибли менее 1000 человек; но и это явно было обусловлено схватками погромщиков с еврейской «самообороной», схватками, в которых погибло больше погромщиков, нежели евреев (кстати, никаких сведений о сопротивлении евреев во время их западноевропейской катастрофы нет; по–видимому, оно было абсолютно невозможно).
Достаточно часто погромы в России «сопоставляют» с другой, позднейшей катастрофой, пережитой евреями Европы в период господства германского нацизма. Это, прямо скажем, наглейшее сопоставление не сопоставимого; ведь в 1940–х годах погибло ― как утверждают ― от 4 до 6 миллионов евреев (то есть от 40 до 60 процентов еврейского населения Европы) и «ставилась задача» их полного уничтожения. Между тем в российских погромах, нередко превращавшихся, как мы видели, в сражения, погибло менее однойтысячи евреев (то есть 0,0002 процента евреев России) и примерно столько же людей других национальностей.
И все же это сопоставление стало излюбленным занятием многих профессиональных русофобов…
Один из наиболее влиятельных из них ― живущий в США Уолтер Лакер ― считает почему–то нужным присылать мне свои сочинения. В одном из них он пишет, что–де
«Kozhinov one of the most eloquent and erudite spokesmen of Russian party»
Laqueur Walter. Stalin. The Glasnost Revelations. N.Y., 1990, p. 247.
однако у меня нет никаких оснований вернуть ему комплимент ― пусть даже и с указанием на его принадлежность к «Anty–Russian party». В 1991 году Лакер издал объемистую книгу «Россия и Германия. Наставники Гитлера», где пытается «доказать», что Союз русского народа будто бы ставил перед собой задачу физического уничтожения еврейского народа, «предвосхитив» тем самым германский нацизм. «Доказательства», которые пускает в ход Лакер, представляют собой беззастенчивую фальсификацию. Так, он ссылается на произнесенную в апреле 1911 года речь «черносотенного» депутата Государственной Думы Н. Е. Маркова, утверждая, что–де (цитирую)
«как Марков считал, все евреи «до последнего» должны быть перебиты в предстоящих погромах. Союз (русского народа. ― В.К.)внес свою лепту в воплощение этой идеи в жизнь, организуя жестокие погромы»
Лакер Уолтер. Россия и Германия. Наставники Гитлера. Вашингтон, 1991, с. 120.
Лакер явно надеялся, что никто не будет проверять его «информацию» по стенограммам думских заседаний. Вот что сказал тогда Н. Е. Марков, обращаясь к депутатам, постоянно и нередко яростно отстаивавшим интересы евреев:
«В тот день, когда при вашем соучастии, господа левые, русский народ убедится окончательно в том, что… уже нет возможности обличить на суде иудея… в тот день, господа, будут еврейские погромы. Но не янакличу эти погромы и не Союз русского народа; вы создадитепогром, и этот погром не будет таким, какие бывали до сих пор, это не будет погром жидовских перин, а всех жидов начисто до последнего перебьют»
Государственная Дума. Стенографические отчеты. Третий созыв. Сессия IV. СПб., 1911, ч. III, стб. 3146.