Стасим – вид песнопения, которое исполнял театральный хор. В эллинском театре хору отводилась важная роль: певцы вступали в ключевых моментах представления, комментируя и раскрывая смысл происходящего на орхестре. Иначе говоря, хористы не давали зрителям потерять сюжетную нить, привлекали внимание к переживаниям персонажей и в обязательном порядке комментировали их поступки с нравственной точки зрения.
Все три эти функции были продиктованы необходимостью: ранняя эллинская драматургия шла рука об руку с религиозными ритуалами, а сами представления проводились в виде состязания длиною в световой день. Думается, что рядовой обыватель, который смотрит под лучами палящего солнца уже третий спектакль кряду, будет крайне признателен, если ему кратко и по существу объяснят, что происходит на орхестре, и как к этому относиться. Да и в нынешние дни существуют известного рода телесериалы, в которых каждые десять минут делают видовую врезку, чтобы голос за кадром растолковал зрителям сюжет серии. Жаль, что из-за бюджета у продюсеров нет средств нанять хор; это значительно обогатило бы эстетику таких шоу.
Стоя – архитектурное сооружение, в простейшем случае – два ряда колонн и крыша. Служила для создания тени и укрытия от дождя. Стоя – практичная и красивая деталь городского пейзажа. Жаль, что у нас таких сейчас не строят, и даже автобусные остановки не всегда бывают с крышей.
Таларии – атрибут Гермеса, золотые сапоги с открытым носком и низкими голенищами, к которым прикреплены крылья. Сконструированы Гефестом специально для вестника богов. Таларии позволяют Гермесу передвигаться по воздуху с огромной скоростью.
Театрон – места для зрителей в эллинском театре; по существу, собственно сам театр. На склоне холма гигантским полукругом вырубали ступени, внизу выравнивали площадку для актёров, ставили палатку для переодевания – и вот он, театр, можно выступать. Удивительно, как много можно сделать, когда веришь в богов, не обращаешь внимания на препятствия и пользуешься бесплатным трудом нескольких тысяч рабов.
Титаны – древние божества.
Если взять самую распространённую эллинскую историю происхождения богов и сильно её упростить, то получится следующее. Мировое первоначало, Мгла, родила Пустоту (Хаос). Хаос породил детей. Это были Ночь (Нюкта), День (Гемера), Мрак (Эреб), Воздух (Эфир), Земля (Гея), Бездна (Тартар), Любовь (Эрос) и Небо (Уран).
Уран сошёлся с Геей, отчего родились горы, моря, нимфы, киклопы, гекатонхейры и титаны. Каждое новое детище приходилось Урану не по сердцу, и он низвергал его обратно в лоно сестры, чем причинял ей страшные мучения. Гее вскоре надоело это безобразие, и она подговорила одного из новоявленных сыновей-титанов, Кроноса (бога времени) оскопить Урана.
Кронос сделал то, что требовалось, после чего занял место отца – место верховного бога. По доброй семейной традиции он взял в жёны сестру Рею, и у них стали рождаться дети. Кронос не ждал от потомков ничего хорошего и каждого новорожденного проглатывал целиком. Рее, тем не менее, удалось спасти от съедения одного из сыновей – Зевса.
Зевс вырос и решил идти войной на отца. Однако ему требовались союзники. Обманом он заставил Кроноса принять магическое рвотное зелье, и тот изверг всех проглоченных детишек, оказавшихся невредимыми. Их имена были Гестия, Деметра, Гера, Аид и Посейдон. Рождённые, так сказать, во второй раз, Крониды объединились и начали войну против титанов – титаномахию. Битва длилась десять лет и окончилась поражением Кроноса и его родичей, которые были в результате навечно заключены в Тартар. Ну, а Зевс вместе с новообретённой семьёй принялся править унаследованным миром. С точки зрения людей, последующие приключения олимпийцев были такими увлекательными, что на их фоне эпоха Кроноса официально считается тихим и благополучным «Золотым веком».
Всё вышеописанное – сумма разноречивых и разрозненных мифов, которые я объединил на свой страх и риск. Античные авторы излагают теогонию по-разному: достаточно упомянуть, что Метиду, богиню, составившую зелье для Кроноса, называют то тёткой Зевса, то его двоюродной сестрой, то супругой (последний факт, впрочем, не противоречит первым двум, ибо почему бы и нет). Любому, кто глубоко интересуется эллинской культурой, несомненно, следует обратиться к первоисточникам.
Фелука – в описываемые времена так называли небольшую парусную лодку. Позже – палубное судно, любимое пиратами за дешевизну и маневренность. Но такую фелуку Кадмил не смог бы разогнать до приличной скорости. У героев совсем маленькая лодка, и парус они не ставят – он только помешает реактивной силе комбинезона.
Фесмофории – празднества в честь Деметры, богиниплодородия, и её дочери Коры, более известной русской аудитории под именем Персефоны. В обрядах участвовали только женщины, мужчинам вход на Фесмофории был строго воспрещён, в связи с чем документальных свидетельств о том, что происходило во время праздника, довольно мало. Известно, что в первый день обязательно приносили в жертву поросят, бросая их на дно ущелья – так чтили память Коры, которую Аид совлёк в своё подземное царство вместе со стадом свиней. День, последующий за жертвоприношением, проходил в мрачном молчании: это была дань скорби несчастной Коре, которую Аид против воли удерживал под землёй, и её безутешной матери Деметре.
Когда печальные ритуалы подходили к концу, праздник снова становился праздником. Эллинки всех возрастов веселились, танцевали, пекли пирожки в виде гениталий, устраивали командные состязания в непристойной брани – словом, вовсю пользовались редкими часами абсолютной свободы, когда не надо сидеть дома и крутиться по хозяйству. Кроме того, считалось, что поклониться Деметре на Фесмофориях – верный способ забеременеть для бесплодной женщины.
Хитон – думаю, всем известно, что хитон – это нижняя мужская и женская одежда. Отрез ткани, сложенный пополам и сколотый на плечах застёжками, а на талии собранный поясом. Остаётся добавить, что длина и фасон хитона зависели от статуса хозяина и его рода занятий. Например, актёры носили длинные хитоны, часто – с рукавами, а воины, наоборот, предпочитали хитоны выше колена, да ещё отстёгивали во время упражнений фибулу на правом плече, чтобы не стеснять движений. В Спарте ношение хитона считалось роскошеством и осуждалось физически.
Хламис – мужская одежда, прямоугольник из шерстяной ткани, который накидывали на шею и скрепляли застёжкой. Хламис был значительно меньше гиматия, и в него не кутались, а носили свободно свисающим с левого плеча. Подобный стиль ношения идеально подходил воинам: правая рука, не стеснённая складками полотна, в любой момент была готова схватить оружие, а ткань, намотанная на левую руку, могла послужить вместо щита (хоть и очень хилого). Такую «тактическую» одежду носили эллинские солдаты, охотники, путешественники и эфебы. Даже в Спарте она считалась хорошей, годной военной формой; если вы видите рисунок, изображающий спартанца, в девяти случаях из десяти он одет в хламис. Да что Спарта; искушённые римляне – и те спустя несколько веков прониклись крутизной хламиса. Взгляните, к примеру, на бюсты Октавиана Августа, Калигулы или Каракаллы.
Хорег – богатый гражданин Афин, который совершенно добровольно брал на себя расходы по организации театрального представления, и прежде всего – по подготовке хора (см. «стасим»). Подготовка эта влетала в копеечку. Хористов нужно было обучить, наняв им педагога-дидаскала, содержать их во время обучения, кормить специальной пищей, усиливавшей голос (не спрашивайте), арендовать помещение для репетиций и в итоге выплатить гонорар за выступление. Кроме того, хорег оплачивал реквизит и костюмы актёров.
Все эти невообразимые траты окупались в день спектакля, когда хорег в роскошном праздничном одеянии, с венком на голове торжественно входил в театрон и занимал почётное место. После выступления его имя увековечивалось на каменной плите, которая столетиями занимала место в ограде храма Диониса. В общем, афинские хореги считались нереально крутыми, сведущими в искусстве мужами, которые к тому же располагали большими деньгами и вкладывали их в единственное, что имеет подлинную ценность – в культуру.