Уайтхед отметил в «Приключении идей»: «Обладание властью губит тонкости жизни человека.
Правящие классы деградируют из-за ленивого потакания удовольствиям».
В этом состоянии люди, можно сказать, впадают в спячку, потому что именно во сне мы отворачиваемся от мира вокруг к личному мирку (см. прим. 7). Мне следует процитировать ещё одну книгу на эту тему: «Алиса в Стране Чудес», Тигровая Лилия рассказывает Алисе про говорящие цветы.
Тигровая Лилия замечает, что говорящие цветы вырастают из твёрдой почвы и: «В большинстве садов, — сказала Тигровая Лилия, — садовники стелют землю чересчур мягко, и цветы поэтому засыпают».
Как будто великий закон перемен подготовил обезболивающие для жертвы перед предстоящей социальной операцией.
Изменение означает движение. Движение означает разногласия.
Только в вакууме без силы трения в несуществующем абстрактном мире движение или изменение может случиться без этого полирующего трения конфликта.
В этой книге у нас открытая политическая задача сотрудничать с великим законом изменения; желать иного было бы сродни командам короля Кнуда для приливных волн расступиться.
Немного о моей личной философии. Она укореняется в оптимизме. Иначе нельзя, ведь оптимизм несёт надежду, осмысленное будущее, волю сражаться за лучший мир.
Без этого оптимизма нет смысла действовать.
Если о борьбе думать как о восхождении на гору, то нужно представить гору без вершины.
Мы видим вершину, но когда достигаем её, поднимается выше облако, и мы обнаруживаем себя лишь на уступе.
Гора так и продолжается.
Теперь мы видим впереди «настоящую» вершину и стремимся к ней, только чтобы обнаружить, что это очередной уступ, вершина ещё не достигнута.
И так и продолжается без конца.
Зная, что у горы нет вершины, что это искания по кругу, от плато к плато, мы задаёмся вопросом: «Зачем борьба, конфликт, нервы, опасность, жертвы.
Зачем это нескончаемое восхождение?» Наш ответ не отличается от того, что даст настоящий скалолаз, когда его спросят, зачем он делает то, что делает. «Потому что она уже тут».
Потому что жизнь здесь, перед вами, и либо вы отвечаете на её испытания, либо ютитесь в долинах в своём каждодневном существовании без мечты, с одной только задачей сохранять иллюзорную защищённость и безопасность.
Последнее выбирает абсолютное большинство в страхе путешествия в неизвестное.
Парадоксально, но они отдают мечту о том, что может ждать впереди на вершине завтра, ради нескончаемого кошмара — бесконечной череды дней в страхе потерять хлипкую защищённость. В отличие от задачи мифического Сизифа, это испытание — не вечное вталкивание булыжника на вершину холма, чтобы он скатился назад, задача, повторяемая без конца.
Это вкатывание булыжника на бесконечную гору, но, в отличие от Сизифа, мы всегда движемся дальше вверх.
И, кроме того, в отличие от сизифова, каждое испытание на пути вверх иное, с новым драматизмом, каждый раз это приключение.
Порой мы отступаем и теряем настрой, но это не значит, что продвижения нет.
Просто это суть жизни — восхождение, и решение каждого затруднения создаёт новые, рождённые из перипетий, которые мы не можем вообразить сегодня.
Погоня за счастьем никогда не кончается; само счастье в этой погоне.
В противостоянии материалистическому декадансу статус-кво не стоит удивляться, что все революционные движения в основном вырастают из духовных ценностей и стремления к справедливости, равенству, миру и братству.
История — эстафета революций; факел идеализма несёт группа революционеров, пока она не превращается в структуру, а затем факел молчаливо убирается прочь и дожидается, когда новая группа революционеров подхватит его на следующий забег.
Так цикл революций всё продолжается.
Основная революция, которая должна состояться в ближайшем будущем, — развенчание иллюзий человека о том, что его благополучие может быть отдельным от общего.
Пока человек прикован к этому заблуждению, его дух будет немощен.
Заботиться о нашем личном, материальном благополучии, не думая о благе остальных, аморально согласно установкам нашей иудейско-христианской цивилизации, но, что хуже, это глупость, достойная животных низшего порядка.
Это человек всё ещё одной ногой стоит в первородном бульоне своих начал, в невежестве и простой животной хитрости.
Но те, кто знают, что взаимная опора людей друг на друга — главная сила, чтобы им подняться из грязи, были недальновидны, увещевая и заявляя, что человек должен печься о ближнем.