Эффективной организации мешает желание моментальных и кардинальных перемен, или, как я сказал несколько раньше, требование откровения, а не революции.
Это то, что мы видим при написании пьесы. В первом действии вводятся персонажи и сюжет, во втором акте сюжет и характеры развиваются, так как пьеса стремиться удержать внимание зрителя.
В заключительном акте добро и зло вступают в драматическое противостояние и разрешаются. Нынешнее поколение хочет перейти сразу к третьему акту, минуя первые два, и в этом случае пьесы не будет, ничего, кроме конфликта ради конфликта — вспышка и возврат во тьму.
Чтобы создать мощную организацию, требуется время. Это скучно, но так устроена игра — если вы хотите играть, а не просто кричать: «Судью на мыло».
Какая есть альтернатива работе «внутри» системы? Беспорядочный риторический мусор о: «Сожгите систему дотла!». Йиппи кричат «Сделай это», — или: «Делай своё дело». Что ещё? Бомбы? Снайперские винтовки? Молчание, когда убивают полицейских, и крик «фашистские свиньи-убийцы», когда убивают других? Нападение на и провокация полицейских? Публичное самоубийство? «Сила исходит из дула пистолета!» — абсурдный призыв, когда всё оружие у другой стороны.
Ленин был прагматиком; когда он возвратился в Петроград из изгнания, он сказал, что большевики стоят за получение власти через выборы. Но могут передумать после того, как получат оружие!
Воинственные высказывания? Фонтан из цитат Мао, Кастро, Че Гевары, которые так же уместны для нашего высокотехнологичного, компьютеризированного, кибернетического, ядерного, масс-медийного общества, как карета на взлётно-посадочной полосе?
Позвольте во имя радикального прагматизма напомнить, что в нашей системе со всеми её репрессиями мы всё еще можем высказывать и осуждать администрацию, атаковать её политику и работать над создание оппозиционной политической базы.
Правда, есть преследование со стороны государства, но всё же есть относительная свобода борьбы. Я могу нападать на своё правительство, пытаясь организовать его смену. Это больше, чем я мог бы сделать в Москве, Пекине или Гаване. Вспомните реакцию Красной Гвардии на «культурную революцию» и судьбу студентов китайских колледжей.
Всего несколько случаев жестокости, взрывов и перестрелок в зале суда, с которыми мы столкнулись, привели бы к масштабным чисткам и массовым казням в России, Китае, или Кубе. [Речь ещё об эпохе СССР.] Но давайте смотреть на это с некоторой дистанции.
Мы начнём с системы, потому что нет другого места для начала, кроме политического безумия. Для тех из нас, кто хочет революционных перемен, важно понять, что революции необходим процесс реформации. Предполагать, что политическая революция может выжить без помощи народного преобразования, значит просить от политики невозможного.
Человек не любит выходить из зоны комфорта и привычного опыта; ему нужен мост, чтобы прейти от старого опыта к новому. Революционный организатор должен встряхнуть господствующие модели их жизни, — растревожить, вызывать разочарование, недовольство нынешними ценностями и если не страсть к переменам, то хотя бы пассивный, позитивный, не бросающий им вызов климат.
«Революция была совершена до начала войны, — сказал Джон Адамс. — Революция была в сердцах и умах людей... Это радикальное изменение в принципах, мнениях, чувствах и привязанностях народа было настоящей американской революцией». Революция без предшествующего преобразования потерпит крах или станет тотальной тиранией.
Реформация означает, что массы нашего народа достигли точки разочарования в прежних путях и ценностях. Они не знают, что будет работать, но они знают, что существующая система бессмысленна, разочаровывающа и безнадёжна. Они не будут выступать за перемены, но и не будут против тех, кто их осуществляет. Тогда настанет время для революции.
Те, кто по какому-либо стечению обстоятельств одобряют контрреформацию, становятся невольными союзниками крайне правых.
Часть крайне левых зашла так далеко в политическом круге, что теперь почти неотличимы от крайне правых. Это напоминает мне время, когда Гитлера, новичка на политической сцене, оправдывали за его действия «гуманитаристикой», на основании неприятия отцом и детской травмы.
Когда есть люди, поддерживающие убийство сенатора Роберта Кеннеди или Тейта, или похищение и убийство в зале суда в округе Марин, или убийство и взрыв в университете Висконсина как «революционный акт», это значит, что мы имеем дело с людьми, которые просто скрывают свой психоз под политической маской.
Массы людей в ужасе отходят и говорят: «Наш подход плох, и мы были готовы изменить его, но, конечно, не ради убийственного безумия — как бы ни обстояли дела сейчас, они лучше этого». Так они начинают поворачивать назад. Они регрессируют к принятию грядущих массовых репрессий ради «закона и порядка».