Дома мы насмехаемся над тем, что охраняем «брата», став его надсмотрщиками в тюрьме.
Когда американцы перестают видеть звёзды, наступают трагические времена.
Мы должны верить, что это тьма перед рассветом прекрасного нового мира; мы увидим его, когда поверим в это.
Об авторе
Сол Алински родился в Чикаго в 1909 году и получил образование сначала на улицах этого города, а затем в его университете. Во время учёбы в Чикагском университете по специальности «криминология» он познакомился с бандой Капоне, а затем с тюрьмой Джолиет, где изучал жизнь заключённых.
Он основал то, что сегодня известно как идеология Алински и концепции Алински по организации масс для достижения власти.
Его деятельность по организации борьбы бедных слоёв населения за свои права как граждан получила международное признание.
В этом направлении он занимался организацией района Задворок Чикаго (Джунгли Эптон Синклер).
Впоследствии, через Фонд индустриальных районов, который он основал в 1940 году, мистер Алински и его сотрудники помогали организовывать общины не только в Чикаго, но и по всей стране — от чёрных гетто Рочестера, Нью-Йорк, до мексиканско-американских баррио в Калифорнии.
На момент публикации внимание г-на Алински обращено на средний класс, и у него и его единомышленников есть Институт подготовки организаторов.
В начале своей организаторской деятельности мистер Алински время от времени подвергался арестам и тюремному заключению, и именно в эти промежутки времени он написал большую часть книги «Подъём радикалов».
Он скончался в 1972 г.
Примечания
Прим. 1: Речь Первой инаугурации Линкольна. «Эта страна с её институтами принадлежит людям, которые живут в ней.
Если существующее правительство станет им тягостно, они могут прибегнуть к конституционному праву его распустить или к революционному, чтобы разогнать и свергнуть».
Прим. 2: Судья Верховного суда США Уильям О. Дуглас, «США и революция», Тематический документ Центра Изучения Институтов Демократии номер 116: «В поездках в Азию я часто спрашивал людей за тридцать и за сорок, что они читали в восемнадцать лет.
Обычно они говорили: „Карла Маркса“. Когда я спрашивал, почему, они отвечали: „Мы жили в условиях колониального правления и хотели от него избавиться.
Мы хотели независимости.
Чтобы получить её, нам нужна была революция.
Все книги о революции публиковались коммунистами“. Почти всегда эти люди отвергали коммунизм как политический культ, однако сохраняя в убеждениях нотку социализма.
В разговорах с ними я пришёл к осознанию больших возможностей, которые мы упустили, занятые борьбой с коммунизмом бомбами и деньгами, а не идеями революции, свободы и справедливости».
Прим. 3: Кто-то считает, что не случайно вопросительный знак — это перевёрнутый плуг, он боронит твёрдую почву застарелых убеждений и готовит её для роста нового.
Прим. 4: За некоторыми исключениями.
В одном из Шангри-Ла Америки для побега от реального мира, городке Кармель в Калифорнии, на берегу прекрасного полуострова Монтерей, на радио КРМЛ шла передача: «Солнечные новости — которые освещают только позитивные, хорошие события в мире!» Интеллектуалы, потешавшиеся над «Солнечными новостями», сами ведь тоже отдавали предпочтение уже готовым ответам.
Прим. 5: Каждый год на протяжении не одного года активисты с выпускного курса Католической семинарии недалеко от Чикаго навещали меня перед самым своим посвящением, задавая вопросы о ценностях, тактиках революции и так далее.
Однажды под конец такого дня один из семинаристов сказал: «Мистер Алински, мы заранее встретились и решили, что есть один вопрос, который мы особенно хотим вам задать.
Нас посвятят в сан, а затем причислят к разным приходам, в помощники к — откровенно говоря — закостенелым, скорым на реакцию, старым священникам.
Они не одобрят многое, во что вы и мы верим, и мы попадём в губительную рутину.
Наш вопрос таков: как нам сохранить веру в истинные христианские ценности, во всё, что мы надеемся сделать, чтобы изменить систему?» Лёгкий вопрос. Я ответил: «Когда вы выйдете за эту дверь, просто решите для себя, кем хотите быть — епископом или священником, а остальное приложится».
Прим. 6: Больше четырёх тысяч лет китайцы в своей философской жизни знакомы с принципом комплементарности.
Они верят, что из неограниченного (природы, Бога или богов) возник принцип созидания, названный ими Великой Крайностью, а из неё возник Дуэт Принципов, или Двойственные Силы, Ян и Инь, из которого появилось всё остальное.