Правило 13
Никакой епископ да не дерзает переходить из одной области в другую и рукополагать кого-либо в церкви с назначением его на служение, даже если с ним согласны другие епископы, разве только он прибудет по приглашению, изложенному в грамотах от митрополита и с ним епископов того места, в которое он направляется. Если же, не будучи никем призван, он бесчинно пойдет для возложения рук на кого-либо и устроения не касающихся его церковных дел, то сделанное им да не будет иметь силы и сам он за свое бесчиние и безрассудное начинание да понесет подобающее наказание: будет немедленно извержен святым Собором.
(Апост. 35; II Всел. 2; III Всел. 8; VI Всел. 20; Антиох. 22; Сардик. 3, 11, 12.)
Различные правила запрещают епископу ходить в другую митрополичью область и рукополагать или совершать там какое-то другое епископское действие, как запрещает это и настоящее правило, говоря, что он должен это делать только тогда, когда его пригласят грамотами митрополит и епископы той митрополичьей области, в которую он отправляется. А если он придет без приглашения, то те священнодействия, которые будут им совершены, должны считаться не имеющими силы, будь то хиротонии [[141]] или что-либо другое, а сам он в наказание за свое бесчиние должен быть извержен.
Смотри также Апост. 35.
Правило 14
Если епископа будут судить по каким-либо обвинениям, и относительно него возникнет разногласие между епископами митрополичьей области: одни будут провозглашать судимого невиновным, а другие виновным, – то с целью прекратить всякий спор святой Собор решил, чтобы епископ митрополии призывал из ближней митрополичьей области других епископов, которые произведут суд и разрешат спор, чтобы утвердить свое постановление вместе с епископами этой митрополичьей области.
Если в то время, когда епископа судят по каким-то обвинениям другие епископы митрополичьей области, последние не все будут согласны между собой, но одни будут осуждать его, а другие оправдывать, тогда, – определяет настоящее правило, – для того чтобы разрешить всякое сомнение, митрополиту области следует призвать из расположенной поблизости чужой митрополичьей области еще и других епископов, чтобы они вместе с епископами из области обвиняемого рассмотрели сомнительный вопрос и утвердили справедливое решение.
Прочти также Антиох. 4; Апост. 74; II Всел. 6; IV Всел. 9, 17.
Правило 15
Если епископа, обвиненного в некоторых проступках, будут судить все епископы митрополичьей области и все они согласно вынесут против него одно суждение, то такого другие епископы пусть уже не судят, но пусть пребывает твердым согласное решение епископов митрополичьей области.
(Апост. 74; II Всел. 6; IV Всел. 9, 17.)
Если, однако, епископа, обвиненного в проступках, будут судить все епископы митрополичьей области и все они единогласно вынесут какое-либо решение против него, то такой, по настоящему правилу, более не может быть судим другими епископами, но должно оставаться твердым единогласное решение епископов о нем. Ведь их согласие показывает, что его извержение справедливо. А Зонара говорит, что даже если все епископы митрополичьей области участвуют в суде, но не выносят единогласного решения, то подсудимый может перенести разбирательство на другой, больший суд епископов [[142]], о чем мы сказали в примеч. к Антиох. 4.
Смотри также Апост. 74; II Всел. 6; IV Всел. 9, 17.
Правило 16
Если праздный епископ, вторгнувшись в праздную Церковь, захватит престол без согласия полного Собора, то да будет изгнан, даже если весь народ, который он похитил, избрал его. Полный же Собор есть тот, на котором присутствует и епископ митрополии.
(Апост. 14.)
Праздный епископ – это епископ, не имеющий Церкви или потому, что он не принят из-за недоброжелательства жителей его епископской области (а не его собственной порочности), согласно Апост. 36, или потому, что его область находится в руках варваров и язычников, согласно VI Всел. 37 [[143]]. А праздная Церковь – это Церковь, по каким-либо обстоятельствам не имеющая епископа. Итак, если праздный епископ отправится в праздную епископскую область и захватит ее престол, а не получит ее от полного Собора, а именно Собора, на котором присутствует митрополит области, то, по определению настоящего правила, он, даже если народ этой епископской области желает иметь его епископом, должен быть изгнан из нее, потому что получил ее хищнически и корыстолюбиво [[144]].
141
Утверждение, что эти хиротонии должны считаться не имеющими силы, имеет тот смысл, в каком понимает его и правило IV Всел. 6, о чем смотри в своем месте, а также в примеч. к Апост. 28. В дополнение к настоящему правилу отметь еще и то, что если кого-либо позовут совершить священнодействие как архиерея в область другого архиерея, тем не менее сидеть на священном сопрестолии ему не позволяется, согласно соборному решению патриарха Михаила, ипата философов, о чем сказано у Арменопула в «Кратком изложении правил» (разд. 1, тит. 4) (Соборные деяния. Т. 1. С. 3).
Смотри также Карфаг. 82.
142
Отметь, что правило Сардик. 4 не противоречит настоящему правилу, вопреки мнению Вальсамона, поскольку последнее говорит, что тот, кого судили все епископы области, не должен более судиться у других епископов, а правило Сардикийского собора дозволяет рассматривать в большем церковном суде решение о судимом ввиду того, что не прибавляет слово «все». Не стану говорить о том, что настоящее правило прибавляет, что все судьи должны быть согласны между собой, как мы сказали.
143
Впрочем, вообще говоря, праздным такой епископ не называется, потому что еще при Иоанне Комнине был спор, должен ли считаться праздным Иоанн Аплухерис, двадцать восемь лет бывший Антиохийским патриархом, из-за того что не мог пойти в Антиохию, захваченную франками. Было решено, что он не считается праздным, потому что совершал и хиротонии, и избрание множества подвластных Антиохии митрополитов, несмотря на то что не смог утвердиться на Антиохийском престоле. Потому как не являющийся праздным он не стал патриархом Константинопольским, хотя его выдвигали на эту должность, но стал великим экономом Великой церкви в 6642 г. от Адама, в 1134 г. от Р. X.
Смотри также VI Всел. 37.
144
Настоящее правило дословно приводит и IV Вселенский собор в 11-м деянии. Отметь, что хотя Никифор, митрополит Гангрский, став игуменом Космидийского монастыря, как праздный получил Амастриду; епископ Леонтополя как праздный получил Аркадиополь; праздный епископ Аксиополя получил Абидос, а затем Апрос; праздный кипрский епископ Николай Музалон, будучи игуменом упомянутого Космидийского монастыря на протяжении тридцати шести лет, стал патриархом Константинопольским (Досифей. Двенадцатикнижие. С. 221) и т. д., однако все они получили епископские области по решению и постановлению Собора, а не хищническим образом.