Смотри также примеч. к VI Всел. 15.
Правило 26
О том, что те, которые не были произведены епископами, не должны заклинать ни в церквах, ни в домах.
Настоящее правило определяет, что не подобает оглашать ни в церквах, ни в домах тем, которые не произведены в этот чин через хиротесию архиерея или хорепископа, иными словами, епископа, окормляющего селение, по Антиох. 10. Прочти это правило и примеч. к нему.
Правило 27
Священнослужители, клирики или миряне, когда их зовут на агапу, не должны ничего уносить с собой, потому что тем самым наносится оскорбление (τὴν ὕβριν) [[170]] церковному чину.
Когда устраивались агапы, т. е. трапезы, на них приглашали бедняков, но приглашали также священнослужителей и клириков. Поэтому настоящее правило постановляет, чтобы и миряне, а тем более священнослужители и клирики не брали кушанья с таких трапез и не уносили их домой, потому что это наносит оскорбление церковному чину и бесчестит его. Ведь поступающие так показывают, что они прожорливы и ненасытны.
Смотри также VI Всел. 74.
Правило 28
О том, что не должно в домах Господних, или в церквах, устраивать так называемые агапы: есть в доме Божием и устраивать застольные ложа.
Настоящее правило дословно совпадает с VI Всел. 74, поскольку приводится там. Смотри его толкование в своем месте.
Правило 29
О том, что христиане не должны иудействовать и в субботу оставлять дела. Но пусть работают в этот день, а в воскресенье, отдавая, как христиане, предпочтение этому дню, оставляют все дела, если только могут. Если же найдутся иудействующие, да будут анафема от Христа.
Суббота, как показывает и ее название, была праздником покоя в ветхом законе, праздником, в который иудеи отдыхали от всякого дела рук своих, а воскресенье – это праздник покоя в новой благодати Евангелия. Итак, христиане, будучи сынами благодати, не должны праздновать субботу, оставляя дела, а тем самым иудействовать, по определению настоящего правила. В субботу они должны работать, а в воскресенье, почитая этот день ради Воскресения Господня, оставлять все дела, если могут [[171]]. Если же окажется, что они иудействуют, оставаясь в субботу в покое, то да будут анафема, т. е. да будут отлучены от Христа как в нынешнем, так и будущем веке. Об анафеме смотри предисловие к Гангрскому собору. А о том, что в субботу христианам следует работать, а не оставаться в покое, свидетельствует и божественный Августин.
Смотри также примеч. к Апост. 64.
Правило 30
О том, что не должно священнослужителям, или клирикам, или монахам мыться в бане вместе с женщинами, и вообще никакому христианину-мирянину, ибо это прежде всего вызывает нарекания со стороны язычников.
VI Вселенский собор, дословно повторив настоящее правило, сделал его своим 77-м правилом. Поэтому смотри его толкование в своем месте.
Правило 31
О том, что не должно ни с какими (πάντας) еретиками заключать браки или отдавать им сыновей или дочерей, но лучше брать у них самих, если только те обещают стать христианами.
Христианам не подобает отдавать своих детей никакому еретику (ибо слово «πάντας», «всякий», обозначает «никакой», как, например, в псаломском изречении: не бойся, когда разбогатеет человек, или когда увеличится слава дома его; ибо при смерти он ничего (τὰ πάντα) не возьмет (Пс. 48:17) – не так, что одно возьмет, а другое нет, но не возьмет ничего). Не подобает, повторю, христианам отдавать никакому еретику своих сыновей и дочерей для брачного общения, чтобы еретики не отвратили их от правой веры и не обратили к своим ложным догматам. Лучше самим христианам брать в супружество детей у еретиков, однако при условии, что сначала те пообещают перейти из ереси в православие.
Смотри также IV Всел. 14.
Правило 32
О том, что не должно принимать от еретиков благословений (εὐλογίας), потому что это, скорее, суесловие (ἀλογίαι), чем благословения.
Согласно настоящему правилу, христианину не следует принимать от еретиков благословение, поскольку такие благословения не благословения, но, скорее, суесловие.
171
Заметь, что хотя настоящее правило и не предписывает христианам в обязательном порядке оставлять все дела по воскресеньям, и прибавляет «если они имеют возможность оставить дела», всё же гражданские законы предписали всем христианам обязательно оставаться в покое по воскресеньям, за исключением земледельцев. И даже земледельцам 54-я новелла Льва Мудрого позже предписала оставлять в воскресенье свои дела. А Никифор Исповедник в своем 2-м правиле из семнадцати, содержащихся в т. 2 «Синодикона», говорит (с. 918), что в воскресенье не подобает и путешествовать без необходимости. Христианам же нужно тратить свободное время в воскресенья и прочие праздники не на пьянство, игры, песни и беспорядки, но на то, чтобы ходить в церковь и слушать божественные слова, читать священные книги и делать другие добрые дела. Поэтому Игнатий Богоносец в Послании к магнезийцам повелевает: «Каждый из нас да субботствует духовно, радуясь поучению в законе, а не послаблению плоти, не пляске и безумным воплям». {