О том, что не должно праздновать с язычниками и приобщаться к их безбожию.
Равно и настоящее правило запрещает христианам праздновать вместе с язычниками и неверными и приобщаться к их безбожию.
Смотри также Апост. 70, 71.
Правило 40
О том, что не должно епископам, когда их призывают на Собор, пренебрегать этим, но следует идти учить или учиться ради устройства Церкви и остального. Если же приглашенный пренебрежет этим, то сам себя подвергнет обвинению, за исключением того случая, если он останется по затруднительности обстоятельств.
Настоящее правило постановляет, что епископам, когда митрополиты призывают их на ежегодные Соборы, не подобает пренебрегать этим призывом, но следует отправляться на Соборы, чтобы и учить остальных, и самим учиться с помощью собратьев тому, что необходимо для разрешения вопросов как внутрицерковных, так и остальных [[176]], возникающих в их области. Если же кто-то из них пренебрежет приглашением и не поедет, то сам станет виновником того, что Собор его осудит и наложит на него епитимию, за исключением случая, если епископу помешала болезнь или другие затруднительные обстоятельства.
Смотри также Апост. 37.
Правило 41
О том, что не должно священнослужителю или клирику путешествовать без канонических грамот.
Не подобает священнослужителям и остальным клирикам путешествовать по чужим местам, не имея представительных грамот от своего епископа, согласно этому правилу.
Смотри также Апост. 12.
Правило 42
О том, что не должно священнослужителю или клирику путешествовать без повеления епископа.
И это правило запрещает священнослужителям или клирикам путешествовать без позволения их собственного епископа.
Смотри также Апост. 12.
Правило 43
О том, что не должно служителям даже и ненадолго оставлять без присмотра двери и предаваться молитве.
По этому правилу, не подобает служителям, т. е. придверникам, оставлять без присмотра двери оглашенных во время литургии даже на самое короткое время и предаваться молитве, чтобы не вошел неверный и непосвященный, согласно кн. 2, гл. 57 «Апостольских постановлений». [177]
Смотри также примеч. к VI Всел. 15.
Правило 44
О том, что не должно женщинам входить в алтарь.
Настоящее правило запрещает женщинам входить в святой алтарь, если они мирянки. Ведь если мужчинам-мирянам это возбраняется, то тем более женщинам.
Смотри также VI Всел. 69.
Правило 45
О том, что по истечении двух недель Четыредесятницы не должно принимать к просвещению.
Ночь Великой субботы [[178]] занимает середину между погребением и воскресением Господа, имея отношение и к тому и к другому, а образом их служат три восстания и погружения, совершаемые при крещении. Поэтому в Церкви утвердился обычай крестить оглашенных в эту ночь, чтобы крещаемые погребались и воскресали со Христом не только самими восстаниями и погружениями, но и самим временем (о чем см. примеч. к Апост. 50). Поэтому настоящее правило постановляет, что тем, которые собираются креститься в эту самую ночь Великой субботы, подобает всю Четыредесятницу готовиться, очищая себя постом, молитвой и прочими подвигами. А тот, кто придет с намерением креститься по прошествии двух недель Четыредесятницы, не допускается до крещения, имеется в виду – до крещения в Великую субботу, поскольку не готовился в течение всей Четыредесятницы и будет крещен после [[179]].
Правило 46
О том, что просвещаемым должно изучать вероучение и в пятый день седмицы [180] давать отчет епископу или пресвитерам.
Это правило дословно повторено в правиле VI Всел. 78; толкование его прочти в своем месте.
Правило 47
О том, что просвещенным святым крещением во время болезни и затем выздоровевшим должно изучать веру и познавать, что они удостоились Божественного дара.
Оглашенные до крещения прежде всего должны изучать догматы веры, согласно предыдущему правилу. Если же, вынуждаемые обстоятельствами или болезнью, некоторые оглашенные примут крещение прежде, чем им будут основательно преподаны догматы благочестия, то им следует, согласно настоящему правилу, изучать таинства веры хотя бы после того, как они оправятся от болезни, чтобы понять, что во святом крещении они удостоились Божественного дара, т. е. стали сынами Божиими по благодати и очистились от всякого греха, первородного и произвольного, и чтобы, следовательно, от этого сознания подвизаться и стараться сохранить то великое дарование, которое они получили.
176
Заметь: Зонара говорит, что архиереи ездили на такие Соборы для исправления и Церкви, т. е. христиан, и прочих, т. е. еретиков. Но мне больше нравится толкование, приведенное выше, как более подходящее.
178
Я сказал, что именно ночь Великой субботы занимает середину между погребением и воскресением Господа, а не Великая суббота вообще, как приблизительно выразились Зонара и Вальсамон. Ведь весь день Великой субботы обнимает погребение Господа, а день Пасхи – Его воскресение, тогда как ночь Великой субботы, разделяя два эти события, имеет отношение к обоим. Поэтому и западный Шалонский Поместный собор о священнодействии в 1-м разделе, в правиле, которое начинается со слова εἰώθασι («имеют обыкновение»), повелевает, чтобы во все прочие дни поста литургия совершалась приблизительно в часы вечерни, а в Великую субботу – в начале ночи. Кроме того, и все уставы особо оговаривают, что экклесиарху подобает строго соблюдать, чтобы литургия Великой субботы кончалась в 2 часа ночи. {Около 20:00 по принятому у нас времяисчислению. Прп. Никодим указывает время по византийской традиции, согласно которой ночь нового дня отсчитывается от захода солнца.}
Почему же во все прочие дни поста литургия должна совершаться вечером, а в Великую субботу – ночью? Конечно, и потому, что читается евангельское повествование, в котором есть слова