И это правило выносит определение о донатистах, говоря, что следует отправить грамоты епископам Италии, не признавшим хиротоний донатистов, в особенности Анастасию Римскому, в защиту того, что в Африке должно признать хиротонии донатистов по следующим причинам:
1) Африка, где они могли бы служить, испытывает крайнюю нужду и недостаток в клириках (см. 66-е правило этого Собора);
2) во всех местах, где эти еретики появлялись прежде, их принимали в их степенях и санах;
3) вследствие этого и сами донатисты захотят обратиться, и таким образом упрочится единство и возрастет паства Кафолической Церкви;
4) их хиротонии признаются, на основании всех перечисленных причин, по икономии, а не из противодействия Собору в Италии или в нарушение его постановления.
Смотри также 55-е правило этого же Собора.
Правило 78 (69)
Кроме того, было угодно после всех этих деяний отправить из нашей среды представителей к епископам тех же донатистов, если они у них есть, или к мирянам для возвещения мира и единения, без которых спасение христиан состояться не может. Пусть через этих представителей всем станет известно, что у донатистов нет никаких оснований противостоять Кафолической Церкви. Особенно, ради большей убедительности, пусть всем станет известно из городских протоколов, как они сами поступили с максимианистами, своими отщепенцами. Там, если они захотят возразить, для них по воле Божией содержится доказательство того, что тогда донатисты откололись от церковного единства так же беззаконно, как теперь от них беззаконно откололись, о чем они кричат, максимианисты. Некоторых из числа тех, кого они явно осудили властью своего совета, они после этого приняли в их прежних степенях. Они признали и крещение, которое совершали осужденные и изверженные ими, и тем доказали, как безрассудно сами они противятся миру Церкви, распространившейся по всей земле. Ибо в пользу общества Доната они так поступают и не говорят, что оскверняются общением с теми, кого приняли таким образом, вынужденно примирившись с ними, тогда как с нами, т. е. с Кафолическою Церковью, распространившейся даже до последних пределов земли, препираются и не могут вразумить себя через нечистое общение с теми, которых прежде сами все осуждали.
Настоящее правило также о донатистах. Оно определяет, что следует послать к их епископам и мирянам православных представителей, чтобы они призвали их к примирению и соединению с Кафолической Церковью, а также изобличили их и доказали им посредством гражданских записей, что сами донатисты признали как крещение, так и хиротонии максимианистов, которые незаконно отделились от них (как и донатисты безрассудно отделились от Кафолической Церкви) и осуждены ими за это. И тем не менее донатисты не считают, что оскверняются общением с ними, а с Кафолической Церковью, наоборот, ведут распри, не имея никакого основательного обвинения против нее, и отвращаются от общения с ней.
Прочти также правило 55 этого же Собора.
Правило 79 (71) [[271]]
Угодно было не позволять никакому епископу оставлять свою главную кафедру и переходить в какую-либо церковь, расположенную в его области, или, долгое время сверх надлежащего занимаясь личными делами, оставлять прилежную заботу о своем престоле.
(Апост. 58; IV Всел. 25; VI Всел. 19; Двукрат. 16; Сардик. 11; Карфаг. 131–133; Петра Александр. 10; Григория Нис. 6.)
Настоящее правило определяет: никакому епископу не позволено оставлять свою главную кафедру, т. е. свой исконный престол (даже если он беден и немноголюден), и водворяться в другом, подчиненном ему приходе (даже если он богаче и многолюднее, чем тот город, где находится его престол) [[272]] или же проводить на этом приходе времени больше положенного и определенного, пренебрегая заботой и попечением о городе, в котором находится его престол.
Прочти также Апост. 58.
Правило 80 (72)
Угодно было: всякий раз, когда нет надежных свидетелей, утверждающих, что младенцы несомненно были крещены, а сами они из-за возраста не в состоянии надлежащим образом дать ответ о преподанном им таинстве, их должно беспрепятственно крестить, чтобы возникшее недоумение не лишило их такового очищения через освящение.
(Апост. 47; VI Всел. 84.)
Это правило повторено правилом VI Всел. 84, его толкование и прочти. Там это правило приведено дословно.
271
У толкователей под номером 70 приводится такое правило: «Епископы, пресвитеры и диаконы да воздерживаются от своих жен, а не исполняющие этого да лишаются своей степени». Мы это правило опустили, потому что оно дважды передано в 3-м и 4-м правилах. Ведь если, по поговорке, дважды капусту не варят, то уж трижды не варят тем более.
272
Вальсамон же говорит, что первоначальный епископский престол может быть перенесен из одного города в другой по царскому указу и соборному решению, а без них не может. Поэтому когда епископ Деркский просил переместить престол из Дерка в торговый, более многолюдный город и когда многие другие архиереи просили переместить свои престолы из бедных городов в более богатые, то в силу настоящего правила их, согласно тому же Вальсамону, не послушали. Прочти также хрисовул Алексия Комнина, который определяет, что, когда император дарует какой-либо церкви более высокое достоинство, например митрополии или архиепископии, следует, чтобы и патриарх с Собором почитали предстоятеля этой церкви как митрополита или архиепископа. Смотри об этом у Властаря.