«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный»
Слово «итак» указывает, что теперь последует вывод из прежде сказанного. Иисус уже описал Своим слушателям бесконечную любовь и милосердие Божие и теперь призывает их к совершенству. Отец небесный «благ и к неблагодарным и злым» (Лук. 6:35), Он унизил Себя, чтобы возвысить тебя, и поэтому, говорит Христос, ты можешь уподобиться Ему и предстать без порока пред ангелами и людьми.
Условия для получения вечной жизни сейчас все еще те же, какие были в раю, а именно: совершенная праведность, согласие с Богом и полная согласованность с основами Его закона. В Ветхом Завете нам представлен тот же пример идеального характера, как и в Новом Завете, и это есть образец, которому мы можем уподобиться. В основании каждой заповеди, каждого божественного требования лежит определенное обетование; Господь принял все меры к тому, чтобы дать нам возможность уподобиться Ему, и Сам лично помогает в этом каждому, кто не сопротивляется и не отстраняет Его милости.
Господь возлюбил нас безграничной любовью, и в нас рождается любовь к Нему, когда мы познаем широту и долготу, глубину и высоту этой превосходящей всякое познание любви. Откровение красоты характера Христа, влекущей к Нему сердца, и познание Его любви к нам, когда мы были еще грешниками, смягчают и побеждают своенравное сердце; грешник изменяется и становится чадом Божиим. Чтобы искоренить грех из человеческого сердца, Господь действует не принуждением, а любовью. Ею Он превращает гордость в кротость, вражду и неверие в любовь и веру.
Иудеи старались собственными силами достигнуть совершенства, но все же не достигли своей цели. Христос уже говорил им, что со своей собственной праведностью они не могут войти в Царство небесное. В Своей проповеди Он описал плоды этой праздности и теперь одним коротким предложением указывает на ее источник и характер. Будьте совершенны, как Бог совершен. Закон есть только отражение характера Божия. Познайте в вашем небесном Отце совершенное откровение всех принципов, лежащих в основе Его правления!
Бог есть любовь. Как от солнца исходят лучи света, так от Него исходят любовь, радость и свет ко всему Его творению. Богу свойственно давать, и вся Его жизнь представляет собой проявление этой бескорыстной любви.
Он хочет, чтобы мы были так же совершенны, как Он. В нашем небольшом круге мы должны быть таким же светом, каким Он является для всей вселенной. В нас нет ничего собственного, поэтому мы должны отражать сияющий в нас свет Его любви. Совершая добро силой благодати, данной нам, мы можем быть совершенными в своем роде, как Бог в Своем.
Иисус говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный». Будучи детьми Божьими, мы должны быть причастны Его естеству и подобны Ему. Каждый ребенок живет благодаря жизни своего отца. Если же мы дети Божьи, рожденные от Его Духа, то мы живем благодаря жизни Божией. Во Христе «обитает вся полнота Божества телесно» (1 Кол. 2:9), и «жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2 Кор. 4:11).
Эта жизнь разовьет в нас тот же характер и те же дела, какие во Христе. Она приведет нас в полное согласие с каждой Его заповедью, ибо «закон Господа совершен, укрепляет душу» (Пс. 18:8). Любовью «оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по Духу» (Римл. 8:4).
Велик Господь! К Нему сердца и руки! Ему хвалу гласит тимпана звон. Ему хвалу играйте, песен звуки! Велик Господь, и свят Его закон!
Н. Языков
Истинное побуждение к богослужению
«Смотрите не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас».
Слова, произнесенные Иисусом в нагорной проповеди, были выражением того учения, которое Он безмолвно осуществлял в Своей жизни, но которое, к сожалению, большинством людей не было понято. Они не могли понять, почему Он, обладая таким огромным влиянием, не пользуется им для достижения того, что в их глазах было важнее всего. Их мысли, их побуждения, их образ действия были совершенно противоположны Его мыслям и побуждениям. Делая вид, что точно выполняют закон, они в действительности сделали своей главной целью самопрославление; Христос же старался доказать им, что каждый, любящий свое собственное «я», является нарушителем закона.
Принципы фарисеев можно найти у людей во все времена. Фарисейский дух и теперь еще является природным двигателем человеческих сердец; Спаситель указал на громадную разницу между Его духом и образом действия и духом фарисеев; Его учение в одинаковой мере можно применить к людям всех веков.
Во времена Христа фарисеи постоянно стремились получить небесное благословение для того, чтобы закрепить за собой благосостояние и земную почесть, которые они считали вознаграждением за добродетель. В то же время они старались показать перед людьми свою благотворительность, чтобы привлечь на себя всеобщее внимание и прославиться своей святостью. Иисус порицал их показное благочестие, объясняя им, что Господь не принимает такого служения, и что льстивые похвалы и всеобщее удивление, которых они так добивались, будут их единственной наградой. «Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».
Этим Иисус, конечно, не хотел сказать, что дела благотворительности должны всегда совершаться втайне. Апостол Павел, руководимый Духом Святым, не скрывал великой самоотверженности христиан в Македонии, но, напротив, постоянно рассказывал о благодати Христовой, действующей в них, благодаря чему и другие наполнялись тем же духом. К Коринфянам он также написал: «Ревность ваша поощрила многих» (2 Кор. 9:2).
Слова Христа говорят о том, что целью благотворительности не должна быть похвала и прославление от людей. Кто ищет похвалы и льстивых слов и находит в них удовольствие, тот христианин только по названию.
Своими добрыми делами последователи Христа должны прославлять не самих себя, а Того, благодатью и силой Которого они в состоянии совершать эти дела. Каждое благотворительное дело и добрый поступок совершается по побуждению Духа Святого; Дух же дается для прославления дающего, а не получающего. Когда свет Христа проникает в душу, то уста наполняются славословием и благодарением. Не наши молитвы, не точно выполненные обязанности, не наша благотворительность и самоотречение будут тогда темой наших мыслей и бесед; нет, Христос будет прославлен в них, наше собственное «я» отступит на последний план, и Иисус будет все во всем.
Побуждением для благотворительности должны быть сострадание и любовь к страждущему человечеству, а не желание, чтобы другие видели наши добрые дела. Искреннее желание помочь и действительное сердечное сострадание ценятся на небесах. Душа, искренняя в своей любви и нелицемерная в своем посвящении Богу, оценивается Им дороже золота Офирского.
«Нет услуги лучше той, которая совершена по любви!»
Мы должны думать не о награде, а о том, как бы помочь; тем не менее услуга, совершенная в этом духе, будет награждена. «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Бог Сам есть наша величайшая награда; но только душа, подобная Ему по характеру, в состояннии принять Его в сердце и радоваться этому. Только подобное может удостоиться подобного. Бог обитает в душе в той мере, в какой душа отдается Богу, чтобы служить человечеству.
Тот, кто из своего сердца будет изливать на других потоки божественных благословений, получит богатую награду. Ущелья и равнины, служащие руслом для разливающихся горных рек, никогда не остаются в убытке; то, что они отдают, возвращается к ним стократно; потоки, с шумом протекающие по ним, оставляют в награду плодородный ил. Трава этих мест отличается свежей зеленой окраской, деревья — своей пышной листвой, и цветы — своим обилием, яркостью и разнообразием. Когда луга пожелтеют от палящих лучей солнца, то полоска прекрасной зеленой травы указывает на путь горной речки; русло реки, обрамленное свежей зеленой растительностью в награду за то, что несет дар гор к морю, напоминает нам о тех благословениях, которыми пользуется каждый, готовый стать руслом для распространения благословений Божьих и Его милости на все человечество.