540. Chrysostom., De sacerdotio lib. IV, c. 6 [Migne, s. g., t. 48, col. 669; cp. рус. пер. т. Ι, стр. 449].
541. Σ. sive Pandectae, I, 87.
542. Voelli & Justelli, Biblioth. juris can. II, 508.
543. Hefele, Conciliengeschichte, II, 16.
544. Codex canonum eccles, c. CXLIV.
545. J. Β. Ρitra, Juris eccles. graecorum hist. et mon., I, 508.
546. Аф. Синт., II, 170.
547. Hist. eccl. V, 8 [Migne, s. g., t. 67, col. 576-581].
548. Sozomen., Hist. eccl. VII, 3, 7 [Migne, s. g., t. 67, col. 1421, 1429-1432].
549. Sozomen., Hist. eccl. VII, 9 [Migne, s. g., t. 67, col. 1436-1440]. — Cp. Gregor. Nazianz., Carmen de vita sua XI vers. 887 sqq. Ejusdem Orat. XXVI (al. XXVIII) in seipsum [Migne, s. g., t. 37, col. 1029 и дал., и t. 35, col. 1228-1252].
550. См. толкование 6-го правила I Всел. Собора. — Ср. Beveregii, Σ. sive Pandectae, II, Annot. in. h. can., p. 93-94.
551. См. выше толкование 5-го и 6-го правил I Всел. Собора. Ср. также ниже толкование 2-го правила III Вселенского Собора.
552. Толкования Зонары и Вальсамона на это правило см. в Аф. Синт., II, 170, 171.
553. Ср. Valesii, Annotat. in Hist. eccl. Socratis., lib. V, cap. 8 [Migne, s. g., t. 67, col. 575-582]. — Ρetr. de Μarca, De concordia sacerdotii et imperii. Paris, 1704, lib. I, с. 3, num. 5. — El. Du Pin, De antiqua ecclesiae disciplina. Colon. Agrip. 1691. Dissertat. I, c. 11, p. 37-63. — G. Cave, Scriptor. eccl. historia litet. Saeculum Arianum, p. 233. — G. Beveregii, Σ. sive Pandectae, II, Annot. in h. c., p. 94.
554. Codex Theodos., tit. De fide catholica, lex III. Cp. Sozomen., Hist. eccl. VII, 9 [Migne, s. g., t. 67, col. 1436-1440]. — Socrat., Hist. eccl. V, 8, et Valesii, Annot. in cap. cit. Socratis [Migne, s. g., t. 67, col. 576-581].
555. Cp. Valesii, Annot. in lib. V, cap. 8 Hist. eccl. Socratis [Migne, s. g., t. 67, col. 576-581]. — G. Caνe, упом. место.
556. Socrat., Hist. eccl. V, 8 [Migne, s. g., t. 67, col. 577].
557. Sozomen., VII, 9 [Migne, s. g., t. 67, col. 1436].
558. Voelli et Justelli, Bibliotheca juris can., t. I, pag. 302.
559. Can. CLXVI ap. Vоеlliet Justelli, упом. изд., Ι, ρ. 56.
560. Voelli et Justelli, упом. изд. I, 133.
561. Canon hic ex iis est, quod apostolica Romana sedes a principio, et longo post tempore non recepit. Dist. XXII, c. 3 (Corpus juris can. Lipsiae, 1839. I, 66).
562. Там же.
563. Cp. Hefele, Conciliengeschichte, II, 17.
564. Аф. Синт., II, 175.
565. Hist. eccl. VII, 9 [Migne, s. g., t. 67, col. 1436-1440].
566. Hist. eccl. V, 10 [Migne, s. g., t. 67, col. 584-593].
567. Epist. LXXXVI Flaviano episcopo Constantinopolitano [Migne, s. g., t. 83, col. 1277-1281].
568. Philostorg., lib. V, cap. 3. — Cp. Valesii, Annotat. in lib. V, cap. 8. Socrat., Hist. eccl. [Migne, s. g., t. 67, col. 575-581].
569. Falluntur, qui existimant, tempore Constantinopolitanae Synodi, episcopum urbis illius nullam habuisse dioecesim. Jam enim ante haec tempora in Hellesponto ac Bithynia episcopos ordinabat praesul Constantinopolitanus [Migne, s. g., t. 65, col. 577, 578. Annot.].
570. Gregorii presbyteri de vita Gregor. Nazianzeni. Cp. Vita S. Gregorii theologi
[Migne, q. g., t, 35, col. 244-304].
571. Gregor. Nazianz., Orat. XXVI (al. XXVIII) [Migne, s. g., t. 35, col. 1228 и далее].
572. Sozom., Hist. eccl. VII, 9 [Migne, s. g., t. 67, col. 1436-1440].
573. Философия циников возникла после смерти Сократа. Ее основателем был Антисфен. В начале последователи этой философии назывались по Антисфену — антисфеновцами, но впоследствии за свой образ жизни («за наглость, дерзость и бесстыдство,» см. Аф. Синт. II, 177) были названы циниками (киниками — от слова κύων, собака).
574. Sozomen., упом. место.
575. Ср. Cave, упом. соч., р. 176.
576. Аф. Синт., II, 177.
577. Ошибочно пишет Феодорит (Hist. eccl. V, 8), что Тимофей настаивал на поставлении Максима на константинопольскую кафедру, ибо доказано, что это был не Тимофей, а Петр, предшественник Тимофея. Ср. Valesii, Annotat. in Hist. eccl. Theodoret. lib. V, c. 8 [Migne, s. g., t. 82, col. 1209-1212].
578. Аф. Синт., II, 177.
579. Σ. sive Pandectae, II, Annot. in h. can., p. 96.
580. Hic Maximus… interveniente pecunia Constantinopolis episcopus a quibusdam est ordiuatus. Const. Harmenopul., Epitome s. canonum. Sect. I, tit. 8, Cp. Leunclavii, Jus graeco-romanum, I, 16.
581. V. Valesii, Annot. in Sozom. hist. eccl. VII, 9 [Migne, s. g., t. 67 col. 1436-1440]. Cp. Hefele, Conciliengeschichte, II, 20, 30.
582. De concordia sacerdotii et imperii, lib. V, c. 21, n. 6.
583. Theodoret., Hist. eccl. V, 9 [Migne, s. g., t. 32, col. 1212-1218]. — Cp. P. de Marca, упом. место.
584. Tunc fractae sunt graves illae concilii italici minae de quibus paulo ante dicebamus; pacatoque Damaso, pacata est etiam Italia — заканчивает свой рассказ об этом Ρ. de Магса в упом. соч., num. 10. Ср. Vаlеsii, Annot. in cap. cit. Sozomenis Historiae eccl. — Beveregii, Σ. sive Pandectae, II, Annot. in h. can., p. 96-97.
585. Τoμος — tomum Graeci vocant scapum, sive librum papiraceum., et generaliter, pro quovis scripto sumitur. Nota margin. in Ηarmenορul., Epit. canonum Sect. I, tit. 8, ap. Leunclaνii, Jus graeco-rom., I, 16.
586. Ρetitus, чтобы облегчить дело толкования данного правила, доказывает, что слово Δοτικών ошибочно наиписано вместо Διθικών и что этим последним именем назывались антиохийцы quasi lucis consitos, a luco Daphnensi quo Antiochia ornata est. Это основательно опровергается Бевергием в замечаниях на данное правило. Σ. sive Pandectae, II, Annot., p. 97.
587. Аф. Синт. II, 178. Вставленная в скобки цифра 376-и отцов, бывших на Сердикском Соборе, принадлежит автору. У. Вальсамона цифра 341 ошибочна. Ред.
588. Там же, 179.
589. Ηarmenοpul., Epit. can. Sect I. tit. 8 ap. Leunclaνii, упом. изд. — Андрей, архиепископ родосский, на Флорентийском Соборе в 1439 г. также утверждал, что здесь нужно разуметь определения Сердикского Собора. Ср. Hefele, Conciliengeschichte, II, 21.
590. О мелетианах см. выше стр. 182 и сл.
591. Ср. Beveregii, Σ. sive Pandectae, II, Annot., ρ. 97. Annot. in h. can. — Hefele, Conciliengeschichte, I, 533, II, 21.
592. Ρ. de Marca, De concordia sacerdotii et imperii, lib. I, cap. 4, num. 5, col 28-29.
593. Valesii, Annotat. in hist. eccl. Sozomenis, lib. VI, cap. 25 [Migne, s. g., t. 67, col 1357-1362].
594. Beveregii, Σ. sive Pandectae, II, Annot. in 5 can. concil. Constantinopolitani, II, p. 97.
595. Cave, Scriptorum eccl. historia liter. Saeculum Arianum, p. 233.
596. Hefele, Conciliengeschichte, II, S. 20 и сл.
597. Упом. соч., I, 503-504. Мнение этого канониста, что и послание папы Дамаса от 380 г., адресованное Павлину Антиохийскому, нужно разуметь вместе с посланием Римского Собора под τоμος τών δυτικών, — неточно, как это доказал Petrus de Marca (De concordia… I, c. 4, n, 5). При допущении такого мнения подверглась бы сомнению подлинность нашего правила и нам пришлось бы вместе с некоторыми западными признать, что это правило издано не Вторым Вселенским Собором, а год спустя.
598. Ηefele, Conciliengeschichte, I, 739.
599. От этого послания остались только фрагменты. Ср. Hefеlе, Conciliengeschichte, II, 21; I, 793, 3 прим.
600. Hefele, Conciliengeschichte. I, 743.
601. Там же. II, 22.
602. Joannis Antiocheni, Collectio canon., tit. XXXVI, ap. Voelli et Justelli, Biblioth. jur. can., II, 569.
603. Βνeregii, Σ. sive Pandectae, II, Annot., p. 98. — Ηefele, Conciliengeschichte, II, 13-14, 20, 22, — По мнению кардинала Питры, это правило относилось к какому-то собору, созванному, по всей вероятности, в последних годах IV или V века, так как он говорит, что под tomus occidentalium нужно разуметь synodica S. Damasi epistola ad Panlinum Antiochenum scripta, anno 382 (?). Если Дамас только в 382 г. писал Павлину, и это письмо поступило на решение собора, то, значит, собор этот должен был, во всяком случае, состояться после этого года. Жаль только, что Питра не сказал своего мнения о времени, к которому относится собор, издавший это правило о tomus occidentalium. Ср. Ρitrа, Juris eccl. gr hist. et mon., I, 513.
604. Напр., на Антиохийском, Сердикском и Карфагенском. — Когда мы упоминаем правила Карфагенского Собора и, следовательно, считаем их изданными раньше 381 года, когда был созван II Всел. Собор, то мы не разумеем исключительно правил того собора, под именем которого известны у нас правила Карфагенского Собора, так как этот собор был созван в 419 году, следовательно, спустя 38 лет после II Всел. Собора. Но мы разумеем здесь те правила, которые были собраны на Карфагенском соборе 419 года из различных африканских соборов, бывших до третьей четверти IV века и известных в настоящее время, вместе со всеми другими позднейшими правилами, изданными на африканских соборах после третьей четверти IV века, — под общим названием правил Карфагенского Собора. Об этом сборнике см. мое исследование Codex canonum ecclesiae Africanae. Задар, 1881.
605. Аф. Синт. 85.
606. Inter haeresim et schisma hoc esse arbitrantur, quod haeresis perversum dogma habeat; schisma propter episcopalem dissensionem ab ecclesia separetur. Quod quidem in principio aliqua ex parte intelligi potest. Caeterum nullum schisma non sibi aliquam confingit haeresim, ut recte ab esclesia recessisse videatur. Comment. in epist. ad Tit. cap. 3 [Migne, s. l., t. 26, col. 598].
607. Neque enim scissio schisma vel fieri potest, nisi diversum aliquid sequantur, qui faciunt: haeresis autem schisma inveteratum. Contra Crescon. grammatic. lib. II, cap. 7 [Migne, s. l., t. 43, col. 471].
608. Mελiτiανoί μέν γάρ είσιν οί κατηγορούντες καθόλου πιστεύεσθαι μή όφείλοντες. Σχισματικοί γάρ καί έχθροί τής ΄Εκκλησίας γεγόνασιν, ού νύν, άλλ' άπό τού μακαρίου Πέτρου, έπισκόπου καί μάρτυρος γενομένου΄ οί καί αύτώ Πέτρω έπιβουλεύσαντες, καί Άχιλλάν τον μετ' έκείνον διαβαλόντες, καί ΄Αλεξάνδρου κατηγορήσαντες μέχρις αύτού τού βασιλέως. Ούτω γάρ δή μελετήσαντες, λοιπόν καί είς Άθανάσιον διέβησαν, ούδέν ξένον τής πονηρίας εαυτών ποιούντες. Apolog. contra Arianos, cap. 11 [Migne, s. g., t. 25, col. 268].
609. Athanas., ad imp. Constantium Apologia, cap. 2 [Migne, s. g., t. 25, col. 597].