О святителе Никифоре, патриархе Константинопольском, Исповеднике
Предисловие
Во святых отец наш Никифор Исповедник, сначала асикрит, стал впоследствии монахом, а затем патриархом Константинопольским. Он занимал кафедру при императорах Никифоре, Ставракии и Михаиле Рангаве до 815 г., согласно Мелетию Афинскому (Церковная история. Т. 2. С. 259). На этой кафедре он был непосредственным преемником божественного Тарасия, председателя VII Вселенского собора. С патриаршего престола св. Никифор был свержен иконоборцем Львом Армянином. Память св. Никифора празднуется 13 марта и 2 июня. Смотри «Синаксариста» на эти дни.
Правило 1 [[441]]
Если по незнанию выстирали святой антиминс, то он не теряет своей святости и из-за стирки не становится нечистый [[442]].
(Апост. 73; VII Всел. 7.)
Правило 2
Второбрачного не венчают [[443]], но подвергают епитимии, лишая причащения на два года, а троебрачного – на три.
(Неокесар. 7.)
Правило 3
Тот, кто останется в церковном притворе по необходимости и ненадолго, не заслуживает осуждения. Но если он проведет в нем долгое время, пусть его изгонят оттуда, наложив епитимию, а положение церкви будет восстановлено, т. е. она не станет обыкновенным домом, не отличающимся от прочих.
(VI Всел. 97.)
Правило 4
Следует принимать милостыню, которая подается за души умерших без завещания и не распорядившихся своим имуществом, однако если при этом они сами при жизни стремились и хотели, чтобы за них подавали такую милостыню, проще сказать – если они хотели подавать милостыню [[444]].
Правило 5
Если Благовещение выпадет на Великий четверг или Великую пятницу, то мы не согрешим, если разрешим тогда пост на вино и рыбу. [445]
(Апост. 69.)
Правило 6
Пресвитер, возведенный в игумена, может поставлять чтеца и иподиакона в своем монастыре.
(VII Всел. 14.)
Правило 7
Если кто-либо провел в распутстве [[446]] 20 лет или даже больше, а затем совершил дела добродетели, то его не должно рукополагать во священника, поскольку священное – чисто и неоскверненно.
(I Всел. 19; Неокесар. 12.)
Правило 8
Дети, которые родились от наложниц или второбрачных и троебрачных, но проводят жизнь, достойную священства, могут становиться иереями [[447]].
(VI Всел. 33.)
Правило 9
Иерей должен причастить того, кому грозит смерть, даже после того, как тот вкусил пищу.
Правило 10
Ради целования [[448]] должно преклонять колена в воскресенье и в течение всей Пятидесятницы, однако обычных коленопреклонений совершать не должно.
(I Всел. 20; VI Всел. 90; Петра Александр. 15; Василия Велик. 91.)
Правило 11
Никто не погрешит, если подаст одну просфору [[449]] или зажжет одну свечу сразу за трех человек.
Правило 12
Иерей не должен запечатлевать святую чашу крестным знамением во время молитвы сосудохранительницы [[450]].
Правило 13
Иерей не должен совершать литургию без теплоты, т. е. горячей воды, разве только необходимость велика, а горячую воду найти там невозможно [[451]].
441
37 правил из церковных постановлений, как его собственных, так и бывших с ним святых отцов, в переложении на простой язык.
Так озаглавлены эти правила в некоторых рукописных книгах честных святогорских монастырей. Однако в иных рукописях насчитывается всего 36 правил, т. е. без последнего 37-го.
442
Симеон Фессалоникийский в 81-м ответе говорит, что вымыть святой потир, губку и пр. – дело богоугодное, потому что оно совершается ради почтения к божественным сосудам и для их украшения. {
Смотри также Апост. 73.
443
Ведь венцы – принадлежность победителей, а не побежденных плотским сладострастием, вступающие же во второй брак считаются побежденными.
Смотри Неокесар. 7.
444
То же говорит и свт. Афанасий Великий в 90-м ответе Антиоху: если человек был милостивым при жизни, то тем более – после смерти, так что милостыня, подаваемая за него, непременно угодна. Однако если кто-либо при жизни был немилосердным и умер без исповеди, милостыня, подаваемая родственниками за него, – жертва мертвых, как называет ее свт. Афанасий Великий в том же ответе. {
445
К настоящему правилу первоначально прп. Никодимом было сделано примечание, текст которого в настоящем издании: т.1. с. 22–23 (с. n). Согласно Типикону в этом случае в Великий четверг допускается разрешение только на вино и елей, а в Великую пятницу – на одно вино (см.: Типикон, сиесть Устав. М.: Издательский Совет РПЦ, 2002. С. 587, 590).
446
Вероятно, под распутством здесь подразумевается впадение не в плотские грехи и подчревное сладострастие, а в роскошь, кутежи и так называемые чувственные наслаждения. Ведь если говорить о плотских грехах, то не 20 лет, а одного лишь дня и часа достаточно, чтобы человеку стать недостойным священства, если он совершит хотя бы один плотской грех, например блуд, прелюбодеяние или мужеложство. Слова правила «священное – неоскверненно» обозначают, что намеревающиеся принять священство должны быть не только безупречными, но и непорочными, т. е. свободными и от легких, нетяжких согрешений, к которым в частности относятся роскошь и чувственные наслаждения.
Смотри также I Всел. 19 с примечаниями к нему.
447
Согласно Второзаконию,
448
Обычные коленопреклонения – это те, которые совершаются в Церкви во время Четыредесятницы и которые запрещено совершать в воскресенье (а также в субботу, согласно церковному Уставу), как мы знаем, и во все великопостные субботы. Смотри еще примеч. к 16-му правилу Постника, которое также запрещает в субботу и воскресенье земные поклоны, поскольку они – знак впадения в грех и смерть. А поклоны ради приветствия, которые делают чтецы перед клиросом или иереи перед игуменом и архиереем, лобызая их руки, совершаются и в воскресенье, и во дни Пятидесятницы, поскольку они не служат таинственным выражением того, о чем мы сказали.
449
Поэтому в Литургии Василия Великого указано во множественном числе: «Помяни, Господи, иже дары сия Тебе принесших, и о нихже (вот как за многих приносится одна просфора), и имиже (прислуживающими и служащими иереями), и за нихже (т. е. из-за каких нужд и по каким причинам) сия принесоша». В любом случае прочти примеч. к правилу Василия Велик. 88.
451
Например, там нет сосуда, чтобы нагревать в нем воду, или из-за другого затруднительного обстоятельства.