Старайся, иерей, стать служителем безупречным, право правящим слово истины. Никогда не стой в собрании, питая вражду к кому-либо, чтобы не изгнать Утешителя в день собрания. Не судись, не предавайся спорам, но, оставаясь в церкви, молись и читай до того времени, в которое тебе надлежит совершить Божественное таинство, и затем предстань пред святым престолом с сокрушением и чистым сердцем, не оглядываясь туда и сюда, но с трепетом и страхом предстоя Небесному Царю. Не ускоряй и не сокращай молитв ради угождения людям, не взирай на лицо человека, но смотри только на Царя, Который перед тобой, и на стоящие окрест силы.
Будь достойным исполнителем священных канонов. Не служи с теми, с кем запрещено. Смотри, перед Кем предстоишь, как священнодействуешь и кому преподаешь. Не забывай заповеди Господней и святых апостолов: Не давайте, сказано, святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями (Мф.7:6). Берегитесь псов [509] – и пр. Смотри, чтобы не устрашиться человека к падению своему и не предать Сына Божия в руки недостойных. Да не устыдишься в это время никого из славных земли, даже самого носящего диадему. Достойным же святого причастия преподавай даром, как и сам принял. Тем, кому божественные каноны не дозволяют, не преподавай, потому что они считаются подобными язычникам, и если не обратятся, горе им и тем, кто их причащает.
Смотри, я об этом не имею заботы, смотри сам, чтобы по твоему нерадению мышь или другое что не коснулось Божественных Таин, чтобы они не намокли, не закоптились, не оказались в руках неосвященных и недостойных. Это и подобное этому сохранив, и себя спасешь и слушающих тебя. [510] [511]
1. В те церкви, которые освящены еретиками, повелеваем в случае необходимости входить как в обычный дом и петь, водрузив посередине крест. А в алтарь нельзя ни входить, ни кадить там, ни молиться, ни зажигать свеч или лампад.
6. Монаха, который отложил святой образ и вновь обратился, братья пусть наставляют, но не словами оглашений, а каждый такими словами, какие подаст ему Господь. Должно петь покаянный канон плагального гласа, полагать одежду обратившегося в алтаре у подножия святого престола, как во время чина пострига. Игумен постригает его на литургии после евангельского чтения и облекает в монашескую одежду, ничего не произнося. [513]
9. У иерея, не постящегося по средам и пятницам, причащаться не следует, даже если он по видимости православный. Ведь отчасти соблюдать благочестие и отчасти оскверняться – зазорно.
16. Монахам, которые находятся на работах, в святую Четыредесятницу должно в 9-м часу вкушать немного хлеба, а вечером ужинать.
17. В святую Четыредесятницу монахам не должно выходить на работы и под предлогом труда разрешать пост на вино и елей, потому что это признак чревобесия. [514]
19. Какие причины могут заставить монаха уйти из монастыря? Первая: если игумен – еретик. Вторая: если в монастырь приходят женщины. Третья: если в общежитии учатся мирские дети, потому что неприлично разносить молву о добрых делах, совершаемых в монастыре, как говорит Евангелие: «Не трубите перед собою, когда творите добро» (см. Мф. 6:2). [515]
29. В Четыредесятницу святых апостолов, т. е. во время поста в их честь, монахам, находящимся на работах, по средам и пятницам следует до 6-го часа воздерживаться, затем немного вкушать и в девятом часу обедать. Подобным образом и во время поста св. Филиппа: в шестом часу немного вкушать и вечером ужинать. А тем монахам, которые находятся в монастыре, следует вкушать один раз вечером. [516]
56. Если окажется, что пресвитер, диакон или чтец извержен, и есть монах, то трапезу благословляет последний.
510
Это поучение у Вευερ. находится в конце следующего сокращенного изложения правил. Но мы напечатали его здесь, следуя и в этом порядку, принятому в X. Тρ.
513
То же самое, но более коротко изложено в 14-м правиле приведенной ранее группы правил Никифора Исповедника.
514
То же самое сказано и в 16-м правиле приведенной ранее группы правил. В нем, несомненно по ошибке переписчика, читается «в пятницу» вместо «в Четыредесятницу».
Очевидно, здесь имеется в виду древнегреческий текст правил (см. PG 100, 856D), а не пересказ на новогреческом языке, который приводится в «Пидалионе». В последнем такой ошибки нет. –
515
Это правило совпадает с 17-м и 18-м правилами приведенной ранее группы правил, за исключением последних слов. Имеется в виду древнегреческий текст правил, в котором 17-е правило (по «Пидалиону») представляет собой два правила – 17-е и 18-е (PG 100, 857А). –
516
То же самое читаем в 20-м правиле приведенной ранее группы правил Никифора Исповедника. Правило 20 по древнегреческому тексту (PG 100, 857А) в «Пидалионе» стоит под номером 19. –