Прапрадед и праправнук не могут жениться на двух сестрах, поскольку получается шестая степень и наименования смешиваются [[552]].
Прапрадед и праправнук могут жениться: первый на тетке, а второй на племяннице, поскольку получается седьмая степень и наименования не смешиваются [[553]].
Глава 5. О двухродных браках по свойству, в которых один род дает по боковой линии только одного супруга
1. Один и тот же человек не может жениться на двух сестрах из одного рода, т. е. после смерти своей первой жены он не может жениться на своей свояченице, поскольку составляет с ней вторую степень по примышлению, считаясь ее братом из-за соединения с ее сестрой в одну плоть.
2. Также на тетке и племяннице, потому что это брак в третьей степени.
3. Также на двоюродной бабке и внучатой племяннице, потому что это брак в четвертой степени.
4. Также на двух двоюродных сестрах, потому что это брак в четвертой степени.
5. Также на двоюродной тетке и двоюродной племяннице, потому что это брак в пятой степени.
6. Также на двоюродной бабке и дочери ее внучатой племянницы, поскольку это брак в пятой степени.
7. Также на двух троюродных сестрах, поскольку это брак в шестой степени и муж сам считается троюродным братом своей второй жены из-за соединения в одну плоть со своей первой женой, ее троюродной сестрой [[554]].
8. Также на двоюродной тетке и дочери ее двоюродной племянницы (т. е. внучке двоюродной сестры его жены), потому что это брак в шестой степени и смешиваются родственные отношения [[555]].
Один и тот же человек может жениться на троюродной сестре из другого рода и после ее смерти жениться на дочери троюродной сестры своей жены, потому что выходит седьмая степень. Однако этот случай требует рассмотрения [[556]].
Глава 6. О двухродных браках по свойству, в которых один род дает по боковой линии двух супругов
1. Два брата не могут жениться на двух сестрах, поскольку получается четвертая степень и смешиваются родственные отношения.
2. Также они не могут жениться на тетке и племяннице (или наоборот), поскольку получается пятая степень и смешиваются родственные отношения [[557]].
3. Также на двоюродных сестрах, или, наоборот, две сестры не могут выйти замуж за двух двоюродных братьев, потому что получается шестая степень и смешиваются родственные отношения [[558]].
4. Также на двоюродной бабке и внучатой племяннице, потому что получается шестая степень и смешиваются родственные отношения [[559]].
5. Также на двоюродной тетке и двоюродной племяннице, потому что хотя получается седьмая степень, но брак запрещается из-за смешения родственных отношений [[560]].
Два брата могут жениться на двух троюродных сестрах из другого рода.
1. Дядя и племянник не могут жениться на матери и дочери, поскольку получается четвертая степень.
2. Также два дяди не могут жениться на племянницах друг друга, поскольку здесь и шестая степень, и родственные отношения смешиваются [[561]].
3. Также два племянника не могут жениться на тетках друг друга из-за смешения родственных отношений [[562]].
Но дядя и племянник могут жениться: дядя на тетке, а племянник на племяннице, потому что получается шестая степень и родственные отношения остаются несмешанными [[563]].
Два двоюродных брата не могут жениться на прабабке и правнучке, потому что хотя получается седьмая степень, однако из-за смешения родственных отношений такие браки запрещаются [[564]].
1. Два двоюродных брата могут жениться на тетке и племяннице, поскольку получается седьмая степень, а очевидное смешение родственных отношений не принимается во внимание из-за дальности степеней родства.
2. Подобным образом они могут жениться и на двух двоюродных сестрах, поскольку получается восьмая степень.
552
Потому что прапрадед и праправнук оказываются зятьями, а сестры оказываются бабкой и внучкой.
553
Если же прапрадед женится прежде на племяннице, то праправнук потом не может жениться на тетке, потому что смешиваются родственные отношения.
554
Ведь будучи прежде зятем троюродной сестры своей жены, потом он становится мужем этой троюродной сестры, а она, будучи прежде его невесткой, потом становится его женой. И их дети по отцовской линии называются братьями и сестрами, а по материнской линии четвероюродными братьями и сестрами, а поскольку как четвероюродные они составляют восьмую степень, то получается, что братья и сестры могут вступать в брак, что в высшей степени противозаконно. Следовательно, и тот самый брак, – как из-за шестой степени, так и, тем более, из-за смешения родственных отношений, к которому он приводит, – противозаконен и совсем не должен иметь места. А о том, что этот брак считался браком шестой степени при императоре Мануиле Комнине и после, смотри на с. 411 «Греко-римского права».
Те, которые относят такой брак к седьмой степени (шесть степеней между троюродными сестрами и одна степень от их мужа из другого рода) и потому позволяют его, поступают противозаконно и не знают точности в подсчете степеней. Ведь муж сестер сам по себе не составляет никакой степени, поскольку, как мы сказали вначале, степень никогда не рассматривается по отношению к одному лицу. Если же сын составляет одну степень, то не сам по себе, а по отношению к своему отцу. Поэтому муж из другого рода, будучи взят отдельно от своего отца и не имея никакой степени по отношению к одной из троюродных сестер, женился на ней (поскольку если бы между ним и ею была, как утверждают они, одна степень, то он никогда не женился бы на ней). Итак, женившись на ней и сделавшись с нею одной плотью, он стал таким образом троюродным братом троюродной сестры своей жены и между ними, следовательно, шесть степеней, а не семь. Но даже если условно допустить, что такой брак составляет семь степеней, тем не менее его категорически должно запретить, из-за того что при нем возникают в высшей степени неподобающие смешения родственных отношений. Ведь и многие другие браки седьмой степени по свойству запрещаются из-за смешения, как мы сказали.
Обрати внимание, что такой брак был запрещен патриархом Николаем и его Синодом, постановлением упомянутого выше императора Мануила Комнина, согласно Властарю; равным образом и Иоанном Каматиром Константинопольским и его Синодом (Греко-римское право. С. 285). Запрещает его и Вальсамон и считает браком шестой степени (Греко-римское право. С. 469). Если же гражданские судьи и позволили такой брак, однако они перед лицом судей церковных, святых патриархов и архиереев вообще не должны иметь права голоса. А соборное решение, которое вышло при Феодосии Константинопольском и которое приводят в качестве свидетельства Димитрий Хоматиан (Греко-римское право) и Алексей Спанос, было принято по другому вопросу, а именно по поводу обручения несовершеннолетних, и собственно об этом не говорит. Заметь, что Вальсамон, который был тогда, при упомянутом Феодосии, хартофилаксом и составил это соборное решение, сам не одобряет его и потому отвергает, говоря, что написал его вынужденно (Греко-римское право. С. 469). Смотри также с. 216, где приведены слова Николая Константинопольского о том, что такой брак – шестой степени и потому он этот брак запретил.
555
Потому что тетка с племянницей оказываются невестками, чему быть не подобает. Ведь троюродная сестра, как мы сказали, называется теткой дочери своей троюродной сестры.
556
Потому что смешиваются родственные отношения, и тетка с племянницей оказываются невестками.
557
Ведь тетка и племянница делаются невестками, а братья – один дядей, а другой племянником, что неблагопристойно. Потому святейший патриарх Сисиний со своим Синодом из 30 епископов строго запретил это и вынес определение о том, чтобы из этих двух браков тот, который заключен вторым, был расторгнут, даже если супруги имеют детей, а обвенчавший их иерей был лишен сана (см.: Греко-римское право. С. 199).
558
Потому что двоюродные сестры делаются невестками, что нелепо, а их дети по отцовской линии оказываются двоюродными братьями, а по материнской – троюродными, что неблагопристойно. Обрати внимание на то, что упомянутый святейший и мудрый в Божественных предметах Сисиний со своим собранием из 30 епископов строго запретил заключать второй из этих браков, хотя прежде его бесстыдно заключали, и постановил, что если такой брак будет заключен, то вступивших в него не должно принимать в Церковь, пока они не разведутся, даже если у них есть дети, а венчавший их иерей должен быть лишен сана. Это решение святейшего Сисиния утвердил и Михаил Керулларий, бывший после этого патриархом Константинопольским (блаженной памяти Досифей Иерусалимский в «Двенадцатикнижии» восхищается им как мужем святейшим и добродетельнейшим), и притом он восхвалял божественного Сисиния за то, что тот собрал постановления богоносных мужей и установил строжайший порядок относительно браков. Его решение Михаил Керулларий называет столпописанием, поистине неложным и безукоризненным (Греко-римское право. С. 209). Если же Мануил Комнин и постановил не расторгать такой брак, если его уже заключили без предварительного дозволения, но наказывать за него, а Неофит Константинопольский и Феофан Иерусалимский определили, что такой брак заключать можно, что с того? Неужели святым и богоносным отцам должно предпочесть тех, которые не являются ни святыми нашей Церкви, ни богоносными отцами? Да не будет! Великий святой Церкви, небоявленный Василий, который испытал, согласно Богослову, глубины Духа и слово которого, согласно св. Сисинию, – закон для Церкви, а звук речей – скрижали, исписанные перстом Божиим, говорит, как мы сказали выше, что где смешиваются родственные отношения, там и брак недозволен. То же самое говорит и Сисиний, которого и самого восхваляет Керулларий как святейшего и мудрого в божественных предметах, о чем мы сказали. Михаил Керулларий и сам, как свидетельствует Досифей, – святой муж. Эти три святейших и богоносных мужа запрещают такой брак, поскольку он смешивает родственные отношения и делает мутной родственную кровь. Кого другого, кроме них, можно предпочесть послушаться? Или кого счесть высшим законодателем? Ведь древние требовали от браков по свойству только того, чтобы не происходило смешения родственных отношений. Братья-христиане, прошу вас, ради любви Божией, не заставляйте, прибегая часто и к внешнему посредничеству, святых архиереев позволять вам, даже нехотя, подобные противозаконные браки. Ведь упомянутый св. Сисиний говорит, что из-за этих противозаконных дел происходят землетрясения, поветрия, голод, войны, засуха и прочие проявления божественного гнева на нас и что желающие вступить в такой брак хотят этого не просто так, но ради славы, или богатства, или знатности, или красоты, или из-за другой страсти. Поэтому таковые не видят счастья, но гнев Божий поселяется в их доме и истребляет их, поскольку они с самого начала получают не благословение своей духовной матери, святой Церкви, но ее проклятие, которое разрушает их дома до основания, согласно Сираху:
559
Потому что бабка и внучка делаются невестками, а братья оказываются друг другу дедом и внуком, что нелепо.
560
Потому что тетка и племянница оказываются невестками, а братья по отношению друг к другу дядей и племянником, что нелепо. Некоторые, тем не менее, такой брак не расторгают, если он был заключен прежде, чем о нем спросили. Они утверждают, что при шестой степени всегда должно беречься от смешения родственных отношений, а в седьмой степени иногда можно пренебречь им из-за дальности родства.
561
Такой брак был разрешен неправильно, с одной стороны, потому, что получается шестая степень, а с другой – потому, что смешиваются родственные отношения: дяди оказываются племянниками по женской линии, а племянники – дядями по мужской. Подобным образом и жены делаются по отношению друг к другу тетками и племянницами, что неблагопристойно. В браках по свойству брак в шестой степени разрешается, но не просто так, а если он не производит смешения, но поскольку рассматриваемый брак производит смешение, то его не должно разрешать по причине неблагопристойности. Чем, в самом деле, отличается такой брак от противозаконного брака дяди и племянницы или племянника и тетки? Конечно, ничем, и потому как тот брак запрещается, так и этот должно запрещать.
562
Что мы сказали о рассмотренном выше браке, подходит и к этому, поэтому его должно запрещать, даже если некоторые вопреки правилам разрешили его.
563
Если же дядя прежде женится на племяннице, то племянник потом уже не может жениться на тетке из-за смешения родственных отношений.
Вышеназванные браки, согласно большинству, разрешаются потому, что родственные отношения не смешиваются. Хотя Михаил Хумн, митрополит Фессалоникийский, запретил такой брак, однако мнение большинства одерживает верх. Согласно Вальсамону, было дано также предписание Алексея Комнина в ответ на вопрос Варды Ксира, которое позволяло такой брак (Греко-римское право. С. 466).
564
Потому что правнучка оказывается по отношению к бабке одновременно невесткой и правнучкой, что нелепо. И их дети по отцовской линии оказываются троюродными братьями и сестрами, а по материнской становятся между собой в отношения двоюродного прадеда и двоюродного правнука, что неблагопристойно.