После отвержения Царя, невозможно было установить Царство, и Царство приняло иной аспект, известный, как «Сокрытое Царство», которое описывается в двенадцати притчах о «Царствии Небесном» в Евангелии от Матфея. Когда Ученики Иисуса сказали Ему: «Для чего притчами говоришь им?» Он сказал им в ответ: «Для того, что вам дано знать ТАЙНЫ Царствия Небесного». Мат. 13:10-11. В 35 стихе Он объясняет, почему Он говорит Притчами, чтобы сбылось реченное через Пророка: «Отверзу в Притчах уста Мои; изреку СОКРОВЕННОЕ от создания мира». Посему, «Притчи Царства Небесного» не могут описывать «Тысячелетнее Царство», так как оно не было «сокровенным» для Ветхозаветных Пророков. Также не описывают они и «Духовное Царство», так как все образы, которые они используют «земного» происхождения. Значит, они должны описывать характер Нынешней Диспенсации в её земном аспекте во время отсутствия Царя. Более полное представление этих Притч см. в моей более обширной работе «Диспенсациональная Истина».
ЦАРСТВО ПРОЯВЛЕНО
Иисус это тот «Некоторый Человек Высокого Рода», который отправлялся в «Дальнюю Страну», чтобы получить Себе Царство и возвратиться. Лук. 19:12. И по возвращении Он вознаградит Своих слуг, Евреев, и даст им власть над столькими городами, сколько они заслужили. Иисус ещё не получил Царства. Сначала Он должен завершить Своё Дело Первосвященника и Посредника. Даниил описывает это в Дан. 7:13-14. Формой Управления будет «Теократия». Христос будет царствовать через «Царя» или «Князя» по имени ДАВИД (Ос. 3:5; Иер. 30:9; Иез. 37:24; Иез. 34:24), Престол которого будет в Иерусалиме. Храм будет отстроен, и «Священство Аароново» восстановлено. Иез. 44:15-31. Будет возрождена Палестинская Земля (Иоиль 3:18) и продолжительность человеческой жизни увеличится. Ис. 65:20-22. Зах. 8:4. Более полное описание Царства и Тысячелетия см. в моём более обширном труде «Диспенсациональная Истина».
3 V
ЧЕТЫРЕ ЕВАНГЕЛИЯ
Слово «Евангелие» означает «Благая Весть», и оно столь знакомо , что мы применяем его однообразно. Поэтому, когда мы читаем:
Евангелие ЦАРСТВА,
Евангелие БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ,
СЛАВНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ и
ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ,
мы считаем само собой разумеющимся, что всё это обозначает одно и то же. Однако это не так.
1. ЕВАНГЕЛИЕ «ЦАРСТВА».
Мат. 24:14.
Это «Благая Весть» о том, что Бог намерен установить на этой земле Царство, которым будет править ИИСУС, Сын Давидов, как предсказано в Лук. 1:32-33. Говорится о двух проповедях этого Евангелия, одна – в прошлом, началась со служения Иоанна Крестителя и проповедовалась Иисусом и Его Учениками, но она закончилась, когда Иисуса отвергли как Царя. Это Евангелие будет проповедано опять после восхищения Церкви. Исполнится сказанное в Мат. 24:14: «И проповедано будет сие Евангелие ЦАРСТВИЯ по всей вселенной, во СВИДЕТЕЛЬСТВО всем народам; и тогда придет конец». Это не то Евангелие, которое проповедуется сейчас среди народов. Сейчас проповедуется Евангелие СПАСЕНИЯ, а «Евангелие Царства» – не во «Спасение», а во СВИДЕТЕЛЬСТВО, иными словами, это возвещение того, что пришло время УСТАНОВИТЬ ЦАРСТВО. Его будет проповедовать Илия предтеча (Мал. 4:5-6), и другие, те, будет уполномочен нести эту весть всем народам, провозглашая, что Христос придёт как Царь, чтобы занять «Престол Давидов» и чтобы собрать Израиль вновь в Землю Обетованную.
2. ЕВАНГЕЛИЕ «БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ»
Деян. 20:24.
Это «Благая Весть» о том, что Иисус Христос, отвергнутый Царь, умер на Кресте ради нашего СПАСЕНИЯ. Эта форма Евангелия описана по-разному. Оно названо «БЛАГОВЕСТИЕМ БОЖИИМ» (Рим. 1:1), потому что его истоки находятся в ЛЮБВИ БОЖИЕЙ. Ин. 3:16. Его характер – БЛАГОДАТЬ. Деян. 20:24. Его Тема – ХРИСТОС (Рим. 1:16; 2Кор. 10:14), и оно – СИЛА БОЖИЯ КО СПАСЕНИЮ. И это – «ЕВАНГЕЛИЕ БЛАГОДАТИ», потому что оно примиряет грешника с Богом и приносит мир душе. Еф. 6:15.
3. «СЛАВНОЕ» ЕВАНГЕЛИЕ
2Кор. 4:4; 1Тим. 1:11.
«СЛАВНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ» - это та фаза Евангелия «Благодати Божией», которая говорит о Нём, пребывающем во СЛАВЕ и ПРОСЛАВИВШЕМСЯ, и приводящем многих сынов В СЛАВУ. Евр. 2:10. Оно особо говорит о Его Втором Пришествии и в особенности утешает тех, кто ожидает ЯВЛЕНИЯ ЕГО СЛАВЫ (Тит. 2:13), и в отношении именно этого Евангелия Сатана, «Бог Века Сего», особенно стремится «ослепить умы» тех, кто не верит в Пре-Миллениальное пришествие Господа. 2Кор. 4:3-4.
4. «ВЕЧНОЕ» ЕВАНГЕЛИЕ
Отк. 14:6.
Это Евангелие будет провозглашено непосредственно перед «Судами Чаш», ангелом. Это единственное Евангелие, вверенное ангелу. Оно не является ни Евангелием «Царства», ни Евангелием «Благодати». Суть этого Евангелия не СПАСЕНИЕ, но СУД: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо НАСТУПИЛ ЧАС СУДА ЕГО».
Это «Благая Весть» для Израиля и всех, проходящих через «огни Суда», поскольку она провозглашает, что все их беды вскоре закончатся в Суде и Уничтожении Антихриста и его последователей. Оно призывает людей поклониться Богу как «ТВОРЦУ», а не как «Спасителю», и так же названо и в Пересмотренной версии: «ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ», Евангелие, провозглашённое от Эдема, потом Патриархами и Пророками, это не «Вечное Евангелие» в том смысле, что оно спасает людей в течение всей вечности. Суть этого Евангелия – не «Покайтесь» или «делай это», «делай то», а «УБОЙТЕСЬ БОГА и ВОЗДАЙТЕ ЕМУ СЛАВУ; ибо НАСТУПИЛ ЧАС СУДА ЕГО, и ПОКЛОНИТЕСЬ СОТВОРИВШЕМУ НЕБО И ЗЕМЛЮ, И МОРЕ И ИСТОЧНИКИ ВОД». Таким образом мы видим, насколько важно различать Евангелия, не только по их посланиям, но и по времени, к которому они предназначены, в противном случае будут возникать недоразумения и лжеучения. См. схему «Четыре Евангелия». Стр. 60.
Есть также «ИНОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ» (Гал. 1:6-12, 2Кор. 11:4), это не другое Евангелие, и его отвергает Павел. Это извращение истинного Евангелия, и оно имеет множество соблазнительных форм, и в основном оно учит, что «ВЕРЫ» НЕ ДОСТАТОЧНО для Спасения, и она не может удерживать и совершать, и, таким образом, оно выдвигает «ДОБРЫЕ ДЕЛА». Кол. 2:18-23, Евр. 6:1, 9:14. Апостол Павел произнёс страшную «Анафему» на проповедников и учителей этого Евангелия. Гал. 1:8-9.
4
ДВА ПРИШЕСТВИЯ
Внимательный читатель Ветхого Завета заметит, что есть две линии пророчеств о Мессии. Первая линия описывает Его, как
СТРАДАЮЩЕГО СПАСИТЕЛЯ
1. ВРЕМЯ Его Первого Пришествия. Дан. 9:25.
2. МЕСТО Его Рождения. Мих. 5:2 (Лук 2:4).
3. Его НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ. Ис. 7:14 (Мат. 1:18).
4. Его ПОМАЗАНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ. Ис. 61:1 (Ин. 1:32-34).
5. Он был ПРЕЗРЕН и УМАЛЕН (KJV отвергнут), МУЖ СКОРБЕЙ и изведавший БОЛЕЗНИ. Ис. 53:3. (Мат. 26:36-39).
6. ПРОДАН за 30 серебряников. Зах. 11:12 (Мат. 26:15).
7. ПРЕДАН другом. Пс. 40:10 (Мат. 26:49-50).
8. ОСТАВЛЕН Своими Учениками. Зах. 13:7 (Марк 14:27).
9. Его ОБВИНЯЛИ «Лжесвидетели». Пс. 34:11 (Мат. 26:59-60).
10. На Него ПЛЕВАЛИ, Его БИЧЕВАЛИ. Ис. 50:6 (Марк 14:65).
11. Его ПРИГВОЗДИЛИ ко Кресту. Пс. 21:17 (Лук. 23:33).
12. Он ТЕРПЕЛ НАСМЕШКИ на Кресте. Пс. 21:8-9. (Мат. 27:39-40).
13. ТЕРПЕЛ СИЛЬНЫЕ СТРАДАНИЯ. Пс. 21:15. (Лук. 22:44).
14. Был РАСПЯТ с разбойниками. Ис. 53:12 (Марк 15:27-28).
15. ПОГРЕБЁН, как богатый человек. Ис. 53:9 (Мат. 27:57-60).
Вторая линия пророчеств говорит о Мессии, как о
ПРОСЛАВЛЕННОМ ЦАРЕ
1. Он должен быть «ОТРАСЛЬЮ ПРАВЕДНОЙ». Иер. 23:5-8.
2. Он должен владеть «ЦАРСТВОМ». Дан. 2:44. Дан. 7:13-14.
3. Он должен править на «ПРЕСТОЛЕ ДАВИДОВОМ». 1Цар. 7:16. Ис. 9:6-7.
4. Он должен управлять народами «ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ». Пс. 2:6-9.
5. Его царствование должно быть СЛАВНЫМ. Пс. 71:1-20. Ис. 2:1-4. Ис. 32:1-4, 15-20. Зах. 14:16-21.
Это всего лишь немногие из множества пророчеств Ветхого Завета о грядущем Мессии.
Пётр говорит (1Пет. 1:10-11), что Ветхозаветные пророки не видели разницы между «Страданиями» и «Славой» Христа. Иными словами они не видели, что между «КРЕСТОМ» и «ВЕНЦОМ» есть «ВРЕМЕННОЙ ПРОМЕЖУТОК», покрывающий «Нынешнюю Диспенсацию», и что «Крест» будет предшествовать «Венцу». Именно по этой причине религиозные лидеры, жившие в дни Христа, отвергли Его. Но для нас это не может быть оправданием. Мы живём по эту сторону «Креста», и можем легко различить все пророчества, которые уже исполнились во время «Первого Пришествия» Христа от тех, что напоминают о «Втором Пришествии». Из этого становится ясно, что «Первое Пришествие» Христа, важное само по себе, не является «доктринальным центром» Писаний, то есть, «Первое Пришествие» Христа не является центром круга, который содержит всю доктрину, а является одним из фокусов эллипса, в котором второй фокус – «ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ». См. схему «Два Пришествия», стр. 64.