Когда о «Непорочном Зачатии» Христа стало известно людям, нам не сказано. На протяжении Его жизни об этом не знали. Эта тайна была известна только Марии и Иосифу, и, возможно, Елизавете. Об этом не могло быть и речи никогда до Вознесения Христа, так как это бросило бы тень на целомудрие Марии и на законность Иисуса. Поэтому после смерти Иосифа и Елизаветы Мария «сокрыла всё это в своём сердце». Но когда Христос висел на Кресте и были свидетельства о Его Божественности: темнота, землетрясение, разорванная завеса в Храме, открытые могилы и более позднее очевидное доказательство, Его воскресение из мёртвых, такой сверхъестественный ход событий требовал столь же сверхъестественного пришествия, каковым было «Непорочное Зачатие». Поскольку Лука даёт детальное описание «Непорочного Зачатия», и он был врачом, возможно, Мария, чувствуя, что пришло время открыть чудесное рождение Христа, однажды, после вознесения Христа рассказала Луке всё, и он записал это в своём Евангелии, и таким образом это стало частью истории жизни Христа, которая стала источником сведений для Матфея.
Поскольку Христос был «Богочеловеком», Его ум был ярким, как свет. Христос никогда не испытывал никаких затруднений и сомнений, отвечая на вопросы. Он учил самым глубоким истинам, излагая их самым простым способом. Он рассказывал о предметах и событиях, в которых Сам участвовал до того, как прийти в мир, и пророчествовал о том, что произойдёт после Его ухода, и в чём Он будет принимать участие. Он никогда не совещался ни с кем. Вековая мудрость, казалось, сосредоточена в Нём. Любую тему, которой Он касался, Он исчерпывал единственным предложением, и Его притчи не нуждались в усовершенствовании. Он никогда не предполагал и не допускал, никогда не спрашивал для того, чтобы выведать какую-то информацию, но задавал вопросы только для того, чтобы сосредоточить внимание на том, что Он собирается делать. Он не просто знал людей, Он знал их характер и читал их мысли. Другие Библейские персонажи признаются в ошибках и грехах, Иисус – никогда. Он постоянно отчётливо являл безгрешность и совершенство. Он никогда ни в чём не упрекал Себя, не сожалел ни об одном Своём слове или поступке, и не было видно, чтобы Он сделал неверный шаг или пренебрёг возможностью, или, чтобы что-либо можно было бы сделать или сказать лучше, чем Он сделал или сказал. Он сказал: «Я всегда делаю то, что угодно Отцу». Он никогда не извинялся и не просил прощения. Он просил Учеников бодрствовать с Ним, но никогда не просил молиться за Него. Он никогда не использовал в молитвах личные местоимения множественного числа. Он всегда говорил «Я», «Меня», «Мне», «те», «им», и никогда не говорил «Мы», «Нас».
Он утверждал, что Он равен Богу, что Он – Мессия, что Он имеет власть прощать грехи и что Он может дать покой. Он требовал первого места, и говорил, что никто не может прийти к Отцу, как только через Него. Он говорил: «Я есмь 'Хлеб Жизни'»; «Я есмь 'Свет Миру'»; «Я есмь 'Путь', 'Истина' и 'Жизнь'»; «Я есмь 'Живая Вода'»; «Я есмь 'Воскресение и Жизнь'»; «прежде нежели был Авраам, Я есмь». Если Иисус не был Сыном Божиим, тогда Он был величайшим «Эгоистом», когда-либо известным миру, да-с! Более того, Он был плохим человеком, самозванцем, клятвопреступником, богохульником, недостойным принятия или веры.
Он не был Врачом. Он никогда не накладывал шину, не соединял артерию, не пользовался ножом, не выписывал рецептов, и, однако же, Он излечивал больных, очищал прокажённых, возвращал зрение слепым и слух глухим, и в Его присутствии мёртвые не оставались более мёртвыми. Он не был Автором. Насколько нам известно, Он никогда не писал, за исключением одного единственного раза, да и то на песке, эту запись уничтожил ветер; но Евангелие, проповеданное Им, произвело такое впечатление на Его учеников, что они записали его, и в такой форме оно пережило столетия, и принадлежит к лучшим произведениям мировой литературы. Он не был Оратором в том смысле, который вкладывает в это слово мир, но Он говорил так, как никогда не говорил человек, и простой люд с удовольствием слушал Его. Он был мастером всякого вида речи человеческой, и Его форма речи в притчах так и осталась непревзойдённой. Он не был Поэтом, и, однако же, Его жизнь вдохновляла величайших поэтов мира и дала нам величественнейшие гимны и песни. Он не был Музыкантом, но Ему обязаны своим вдохновением величайшие композиторы мира. Он не был Художником, но величайшие Художественные Шедевры не появились бы на полотне без Него. Он не был Архитектором, а только скромным Галилейским плотником, изготавливавшим из дерева плуги и ярма для волов, но наиболее прекрасные и художественные здания мира предназначены для того, чтобы хранить память о Нём и построены ради поклонения и служения Ему.
Кем был этот человек? Человек, чьё пришествие в этот мир поменяло летоисчисление и дало Христианскому миру праздники Рождества и Пасхи? Кем? Фанатиком? Лунатиком? Мечтателем? Никогда не было никого, подобного Ему. Никакой писатель не мог бы даже выдумать подобный персонаж. Так кем же Он тогда был? Он был ИНОСТРАНЦЕМ. Он не принадлежал тому типу людей, которых производит этот мир. Он пришёл из какой-то иной действительности. Он пришёл для того, чтобы сделать нас «Кровным Родственником», и, сделав это, Он вернулся в Свою страну, забрав с Собой нашу природу. Его сверхъестественное пришествие требовало и сверхъестественного ухода. Как Он и утверждал, Он был «Тайна Благочестия» – БОГ, ЯВИВШИЙСЯ ВО ПЛОТИ.
ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ.
Иисус сказал Иудеям: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если ИНОЙ придет во имя свое, его примете». Ин. 5:43. Кто же этот «ИНОЙ», который должен прийти? Как в Ветхом, так и в Новом Завете нам говорится о «Таинственной и Ужасной Личности», которая откроется в «Последние Времена». Она описана под разными именами и прозвищами. В Ветхом Завете он назван «АССУРОМ» (Ис. 10:5,12,24; 30:27-33); «ЛЮЦИФЕРОМ» (Ис. 14:12 KJV); «НЕБОЛЬШИМ РОГОМ» (Дан. 7:8; 8:9); «Царём НАГЛЫМ» (Дан. 8:23); «ВОЖДЁМ, КОТОРЫЙ ПРИДЁТ» (Дан. 9:26); «СВОЕВОЛЬНЫМ ЦАРЁМ». Дан. 11:36. В Новом Завете он назван «ЧЕЛОВЕКОМ ГРЕХА», «СЫНОМ ПОГИБЕЛИ», «ТАЙНОЙ БЕЗЗАКОНИЯ», «БЕЗЗАКОННИКОМ» (2Фес. 2:3-8); «АНТИХРИСТОМ» (1Ин. 2:18); «ЗВЕРЕМ». Отк. 13:1-8[5].
Различие между Христом и антихристом легко выявить в следующих контрастах:
1. Христос пришёл Свыше. Ин. 6:38.
Антихрист придёт из Бездны. Отк. 11:7
2. Христос пришёл во имя Своего Отца. Ин. 5:43.
Антихрист придёт в Своё имя. Ин. 5:43.
3. Христос Смирился. Фил. 2:8.
Антихрист Возвысится. 2Фес. 2:4.
4. Христос Презрен. Ис. 53:3; Лук. 23:18.
Антихристом Восхищаются. Отк. 13:3,4.
5. Христос Вознёсся. Фил. 2:9.
Антихрист будет Брошен в Ад. Ис. 14:14,15; Отк. 19:20.
6. Христос исполнил волю Отца Своего. Ин. 6:38.
Антихрист исполняет волю Свою. Дан.11:36.
7. Христос пришёл Спасти. Лук. 19:10.
Антихрист придёт Уничтожить. Дан. 8:24.
8. Христос – Добрый Пастырь. Ин. 10:14-15.
Антихрист – Идольский (злой) Пастырь. Зах. 11:16,17 (KJV).
9. Христос – «Истинная Виноградная Лоза». Ин. 15:1.
Антихрист – «Виноград на Земле». Отк. 14:18.
5
Более полное описание Антихриста см. в главе об Антихристе в моей более обширной книге «Диспенсациональная Истина»