Воскресение Христа с теми, кто воскрес вместе с Ним, было «Первенцами» (KJV «Первыми Плодами»), Воскресение «Праведников» – это «Жатва», Святых от «Скорби» - «Собирание Колосьев», а «Нечестивцев» – «Плевелы».
Есть возражения, что если бы все когда-либо жившие мёртвые должны были воскреснуть одновременно, то не нашлось бы достаточно стоячих мест. Но, как мы увидели, они должны воскреснуть в разное время, так как Праведники воскреснут и будут забраны с земли на 1000 лет раньше Нечестивцев. Однако, предположим, что они должны воскреснуть одновременно. В настоящее время население мира составляет 1,700,000,000 человек. в основном считают одно поколение – 33 года. Предположим, что на земле во время Адама жило 1,700,000,000 человек и что с тех пор каждые 33 года многие умирали, таким образом, до 1900 года н. э. умерло: 4000 до Р. Х.+ 1900 по Р. Х. = 5900 лет / 33 = 178 поколений по 1,700,000,000 человек каждое = 302,600,000,000 умерших, которые, если бы они воскресли и каждый разместился на одном квадратном ярде площади (1ярд = 914,4 мм), могли бы поместиться на территории меньшей, чем половина штата Техас.
15
СУДЫ
Бытующее мнение, что Тысячелетие будет введено проповедью Евангелия, и что после Тысячелетия должно быть «Всеобщее Воскресение», за которым последует «Всеобщий Суд», а затем земля будет уничтожена огнём, лишено основания.
Не может быть «Всеобщего» Суда, поскольку Писания говорят об одном Суде, как о происходящем в «Воздухе» (1Фес. 4:16,17; 2Кор.5:6-10); о другом – на «Земле» (Мат.25:31-46); и третьем – на «Небесах», земля и её атмосфера убегут прочь. Отк.20:11-15. И, дабы уверить в том, что эти три различные Суда не стоит путать с одним Всеобщим Судом, в них говорится о трёх различных Престолах.
1. «Судейское Седалище Христа» (KJV). 2Кор. 5:10.
«В Воздухе». Только для «Верующих».
2. «Престол Славы». Мат. 25:31,32.
«На Земле». Для «Народов».
3. «Великий Белый Престол». Отк. 20:11,12.
«На Небесах». Для «Нечестивых Мёртвых».
Писание говорит о
Пяти Отдельных Судах.
Они отличаются в пяти основных аспектах. «Субъекты», «Время», «Место», «Основание Суда» и «Результат».
СУД № 1
1. Субъекты – Верующие по отношению к «ГРЕХУ».
2. Время – 30 по Р. Х.
3. Место – Голгофа.
4. Основание Суда – «ЗАКОНЧЕННОЕ ДЕЛО» Христа.
5. Результат –
6. Смерть – Христу.
7. Оправдание – Верующему.
Этот Суд – ПРОШЁЛ. Библейские доказательства результатов этого Суда находятся в Рим. 10:4.
«Потому что КОНЕЦ ЗАКОНА - Христос, к праведности всякого Верующего».
«Итак нет НЫНЕ никакого осуждения (Суда) тем, которые во ХРИСТЕ ИИСУСЕ живут не по плоти, но по духу, потому что Закон 'ДУХА ЖИЗНИ' во Христе Иисусе ОСВОБОДИЛ меня от Закона 'Греха и Смерти'». Рим. 8:1,2.
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и на Суд не приходит, но ПЕРЕШЕЛ от смерти в жизнь». ИН. 5:24.
Итак, Суд «Над Верующими» за Грех ПРОШЕЛ и приговор был приведен в исполнение на Кресте. Однако не стоит забывать, что Суд над Верующим тройственен. Он судится
1. Как «Верующий».
2. Как «Сын».
3. Как «Слуга».
Как мы уже увидели, Суд над ним как над «Грешником» - В Прошлом. Рассмотрим суд над ним
2. Как над «Сыном».
Едва грешник принимает Христа своим личным Спасителем, и вопрос «Греха» уже решён для него. Ибо, если наши беззакония возложены на Него (Иисуса), то они уже не на Нас. Ис. 53:5,6. Но вопрос «Греха» и вопрос «Грехов» – это две разные вещи. Христос умер на Кресте во искупление «греха», чтобы заплатить цену за непослушание Адама в Едемском Саду. «Грех» это та склонность человечества к дурным поступкам, которую мы называем «Природной Испорченностью». Получив «Новое Рождение», мы не избавляемся от этой «склонности», но мы получаем «силу сопротивления», называемую «Новая Природа». Мы становимся «двойственной личностью», состоящей из «Старой» и «Новой Природы», какая будет преобладать, зависит от того, какую из них мы питаем, а какую лишаем пищи. Это объясняет ту «борьбу», которую описывает Павел из своего опыта, после его обращения, в Рим. 7:1-25. Эта борьба будет продолжаться до тех пор, пока «Старая» природа не будет искоренена и умерщвлена. «Грехи» – эта внешние дурные поступки, которые мы совершаем в результате нашей склонности к греху. От этих грехов необходимо ежедневно избавляться с помощью «исповеди».
«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем 'Ходатая' пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». 1Ин. 2:1.
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». 1Ин. 1:9.
Как «Сыновья» мы будем судимы за «неисповеданные грехи». Наказание - дисциплинарное взыскание. Это многое объясняет о взыскании Христиан и должно показать им, что они «Сыновья», а не «Незаконнорожденные». Евр. 12:5-11. Павел говорит:
«Ибо если бы мы 'судили сами себя', то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными (Судимыми) с миром». 1Кор. 11:31,32.
Итак, наша обязанность как «Сыновей» – ежедневно «судить самих себя», «исповедывать свои грехи», отвращая таким образом взыскание нашего Небесного Отца.
3. Как над «Слугой». Это приводит нас к
СУДУ № 2
1. Субъекты – Верующие по отношению к «ДЕЛАМ».
2. Время - После Восхищения Церкви.
3. Место – «Судейское Седалище Христа» (KJV) (в Воздухе).
4. Основание Суда – Их «ДЕЛА».
5. Результат - Награда или Урон
Этот суд – В БУДУЩЕМ.
«Ибо всем нам должно явиться пред 'Судилище Христово' (KJV “Судейское Седалище Христа”), чтобы каждому получить [соответственно тому], что он 'делал, живя в теле', 'доброе' или 'худое' (бесполезное)». 2Кор. 5:10.
Местоимение «Мы» 26 раз встречается в этой главе, и в каждом случае оно имеет в виду Верующего, и Послание это адресовано «Церкви» и «Святым» в Коринфе, так что Суд, о котором в нём идёт речь – «только» для Верующих. «Время» Суда – Пришествие Господа (1Кор. 4:5), и «Место» – «в воздухе» (1Фес. 4:17) и перед Судейским Седалищем Христа.
Этот Суд не будет «судебным разбирательством», чтобы увидеть, невиновен (спасён) подсудимый или повинен (погибший грешник), поскольку этот Суд «только для спасённых». Это будет подобно тому, как на выставке или на соревнованиях по бегу находится Судейская трибуна, где раздаются призы лучшим участникам. Павел описывает подобное явление в 1Кор. 9:24-27.
Это Суд не за грех, а за «дела». Этот Суд описан в 1Кор. 3:11-15.
«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, -каждого 'Дело' обнаружится; ибо 'День' (День Суда) покажет, потому что в 'огне' открывается, и огонь испытает 'дело' каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, 'устоит', тот получит 'награду'. А у кого дело 'сгорит', тот потерпит 'урон'; впрочем сам 'спасется', но так, как бы из огня».
Результатом этого Суда является «награда» или «урон». Все наши «плохие» и «мёртвые дела», представленные деревом, сеном и соломой, сгорят, и только наши «хорошие дела» останутся. Многое из того, что считается Христианским служением, является всего лишь человеческим и мирским, и не заслуживает нашей вечной награды. Для тех, кто заслужил «награду», настанет