Как попасть в эту «Сферу Жизни» во Христе Иисусе? Через духовное возрождение. Но это еще не все, я должен быть способен жить и дышать её атмосферой. Любая форма жизни имеет свою сферу обитания, к которой она приспособлена, у птицы – воздух, у рыбы – вода. Для того, чтобы жить в этих сферах, нужно соответствовать их законам. Для того, чтобы перейти из одной сферы в другую, нужно стать новым творением. Таким образом, если мне необходимо перейти из Душевного в Духовное, я должен быть пересотворен. «Итак, кто 'во Христе', [тот] НОВАЯ ТВАРЬ». 2Кор. 5:17. Великая привилегия, быть «Заключенным во Христа» - иметь безопасность, которую это положение дает Верующему и быть уверенным в том славном наследии, которое ожидает нас во Христе, и знать, что «когда явится Христос, жизнь наша, тогда и мы явимся с Ним ВО СЛАВЕ». Кол. 3:4.
ХРИСТОС В ВАС
Если «Новая Жизнь» обусловлена нашим пребыванием «Во Христе», то проявление этой «Жизни» зависит от «Христа в нас». Единственный способ проявить жизнь – это деятельность или принесение плода. Истинность Ученичества испытывается по ПЛОДАМ. «По 'ПЛОДАМ' их узнаете их». Мат. 7:16,20. Чтобы проиллюстрировать это, Иисус сказал Свою последнюю и Ведущую Притчу о «Виноградной Лозе». Ин. 15:1-8. Говоря этим: «То, чем эта лоза является в 'Растительном Мире', тем Я являюсь в ДУХОВНОМ МИРЕ». Первое, что предполагает эта лоза – ЕДИНСТВО, не механическое, но органичное. От самого отдаленного корешка до верхушки высочайших ветвей, корень, ствол, ветви, листья, цветы и плоды – составляют ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ. Иисус сказал: «Я есмь ЛОЗА, а ВЫ ВЕТВИ…БЕЗ МЕНЯ (отдельно от Меня) не можете делать НИЧЕГО». Цель лозы – приносить плод. Цель чада Божьего такова же. Здесь нам необходимо провести разделение между «Делами» и «Плодами». «Дела» – внешние, как, например, различное Христианское служение. «Плоды» - внутренние, это результат работы Святого Духа в Верующем. «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Гал. 5:22-23. Здесь перечислены девять видов «плода», который должно приносить «Чаду Божьему». Для некоторых дорогих детей Божиих усилия быть добрыми и приносящими плод требуют постоянного напряжения, но они не познали секрет; нужно не пытаться быть добрым, а позволить Святому Духу действовать по-Своему в нас. Приносить плод в нашей жизни – это Его дело, если мы позволяем Ему делать это. Ветвь не отвечает за принесение плод, это забота Виноградной Лозы. Плод производится «соком» растения. Все, что должна сделать ветвь – это позволить «соку» протекать через нее и совершать свое дело, и тогда обязательно будет плод. Однако если что-либо мешает соку течь как следует, тогда появляется мало плода, или же его нет вообще. Таким же образом и препятствия из мирской гордости, жадности, или чего-то ещё могут помешать чаду Божьему приносить много плода. Следствием этого является «Обрезающий Нож». «Всякую у Меня ветвь, приносящую плод, ОЧИЩАЕТ (подрезает), чтобы более принесла плода». Ст. 2. В этом заключается секрет наказания. Заметьте, ветвь подрезается не из-за того, что она не приносит плода, но для того, чтобы она приносила БОЛЬШЕ плода.
Виноградная лоза имеет две особенности. (1) Она обладает величайшей способностью производить СОК, и (2) способностью производить ДЕРЕВО. Если вы желаете иметь плод, тогда вы должны помешать соку производить дерево и заставить его производить плод. Это достигается подрезанием. То есть, отщипывая кончик стебля до почки. Так же и « Божественный Земледелец», желая произвести «Больше Плода» в нашей жизни, Он, с помощью наказания, отщипывает излишек деревянной поросли богатства, чрезмерную любовь к мирским вещам, и т. п. Очень ценная мысль, что, тогда как наша плодовитость зависит от нашего пребывания в лозе, КОЛИЧЕСТВО нашего плода во многом обязано тщательному подрезанию «Божественного Земледельца».
Однако не только «Принесение Плода» зависит от «Христа в нас», но и наша «Молитвенная Жизнь». «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Ин. 15:7. Здесь описаны два условия молитвы и одно обетование. Условия следующие: «Если пребудете во Мне» и «Слова Мои пребудут в вас». Обещание: «Чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Это – “Magna Charta” молитвы. Итак, первое условие для ответа на молитву – это чтобы мы были ВО ХРИСТЕ – «Если пребудете во Мне». Второе – «ХРИСТОС В НАС» - «Слова Мои пребудут в вас». Апостол Иоанн говорит нам, «что, когда просим чего ПО ВОЛЕ ЕГО, Он слушает нас». 1Ин. 5:14. Так как же мы сможем узнать «Волю Божию», или «Ум Христов», или «Мнение Духа», если не знаем «Слова Божьего», Святых Писаний. Мы не можем молиться с уверенностью, пока не знаем, что Бог обещал дать. Иисус обещал Своим Ученикам, что после Его Вознесения Он пошлет к ним «Святого Духа», дабы Он напомнил им все. То есть, Он должен был воскресить в их памяти все, что говорил и обещал Христос. И тогда они смогли бы молиться с уверенностью, и чего бы ни попросили Отца во «Имя Христа» в тот День (День Пятидесятницы), Он даст им. Ин. 16:23-26. Таким образом, у нас есть не только Писание, чтобы говорить, о чем мы можем просить наверняка, но также и «Дух Христов» (Святой Дух), который ходатайствует за нас. В Рим. 8:26-27 читаем: «Также и Дух (Святой Дух) подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая 'МЫСЛЬ У ДУХА', потому что Он ходатайствует за святых по 'ВОЛЕ БОЖИЕЙ'». «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по ВОЛЕ ЕГО (Бога), ОН СЛУШАЕТ НАС. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что ПОЛУЧАЕМ просимое от Него». 1Ин. 5:14-15. Итак, для того, чтобы молиться «Молитвой Веры», не достаточно только быть ВО ХРИСТЕ, но также и ХРИСТОС ДОЛЖЕН БЫТЬ В НАС.
Есть одно обетование, которое любят цитировать все Христиане, дабы обрести уверенность в молитве: «Если ДВОЕ из вас согласятся НА ЗЕМЛЕ просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного». Мат. 18:19. Общее мнение относительно этого обещания заключается в том, что если два или три человека взаимно согласятся молиться за какого-нибудь человека или нужду, их молитва получит ответ. Однако идея этого места вовсе не такова. Слово, которое здесь переведено как «СОГЛАСИЕ», заставляет думать. Это греческое слово, от которого происходит наше слово «СИМФОНИЯ». Мысль здесь такова, что если двое будут «СОГЛАСОВАНЫ» (созвучны) или будут «Симфонизировать» в том, чего они просят, то у них есть это обетование. Анания и Сапфира «согласились» искусить Духа Господня. Деян. 5:9. Они были взаимно согласованы, созвучны, но преступно ДИССОНИРОВАЛИ со Святым Духом, ибо, как в настройке музыкального инструмента все ноты должны соответствовать стандартной высоте, а иначе гармония будет невозможной, так и в молитве, не достаточно, чтобы два человека просто согласились друг с другом, они должны быть согласованы (соответствовать) с третьим – с ГОСПОДОМ, и Святой Дух, «Божественный Настройщик», должен согласовать их. «Ключ» к этому обетованию находится в следующем стихе: «Ибо, где двое или трое собраны ВО ИМЯ МОЕ, там Я ПОСРЕДИ НИХ». Мат. 18:20. То есть, если молятся двое, есть также и третий, если присутствуют трое, с ними есть четвертый. Но эта четвертая личность невидима, и есть никто иной, как Господь Иисус в личности Святого Духа, который позволяет просителям без предварительного согласия симфонизировать и, таким образом, быть согласованными с «Божьей Волей» и, поскольку условие «Слова Мои пребудут в вас» исполнено, есть ответ на молитву.