БУДУЩЕЕ НАКАЗАНИЕ ВЕЧНО
В Мат. 25:46 сказано: «И пойдут сии (Нечестивцы) в 'МУКУ ВЕЧНУЮ', а праведники в ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ». Прежде всего, эти слова сказаны о «Народах» (Мат. 25:31-32), но они применяются к отдельным личностям. В этом отрывке слово «Вечная» на Греческом языке звучит «АИОНИОС», что значит «ВЕЧНЫЙ». Слово «Аиониос» происходит от греческого слова «аион», которое имеет то же значение, что английское слово “aeon” (вечность), или AGE (Век, иногда в Синод. Библии «Время»). Говорят, что это слово означает «длиною в Век», то есть «определенный временной период», имеющий начало и конец, не обязательно длящийся вечно. Английское слово “Eternal” происходит от латинского слова “aetas”, или «Век» (Русское слово «Вечность» происходит от слова «Век»). Год – это определенное время. Он имеет начало и конец. Если мы знаем, когда он начался, то мы знаем, что ровно через 365 дней он закончится. Однако «Век» – это неопределенное время. О прошедших «Веках» нам известно то, что они имели свое нчало и конец, хотя мы, возможно, не можем сказать, сколько они длились, например, «Век (Время) Сотворения». Что же касается Будущих Веков, мы не знаем, ни когда у них начало, ни когда конец. Таким образом, слово «Век» – это единственное слово, чтобы выразить «неопределенное время», и фраза «Времена Времен» (Века Веков, KJV) – единственный способ выразить «Бесконечную длительность» или «ВЕЧНОСТЬ».
Сказано, что «Господь Бог Всемогущий» живет «Во Веки Веков». Отк. 4:9-10, 5:14, 10:6, 15:7. И это значит «Времена Времен». И такое же время дается для наказания «Сатанинской Троицы» (Отк. 20:10) и царству «Праведных». Отк. 22:5. И, поскольку «Нечестивцы» будут существовать столько же, сколько и «Праведники», они будут существовать «Времена Времен», или же всю «ВЕЧНОСТЬ». Итак, мы видим, что если Ад должен исчезнуть, то должно исчезнуть и «Небо», Вселенная станет вымершей, Вечность закончится, и Бога больше не будет, что совершенно невероятно.
СМЕРТЬ ВТОРАЯ
Об «Умерших Праведниках» сказано, что после своего воскресения они «УМЕРЕТЬ УЖЕ НЕ МОГУТ». Лук. 20:36. Однако об «Умерших Нечестивцах» сказано, что после своего Воскресения и Суда они «УМРУТ ОПЯТЬ». Отк. 20:12-15. Что такое эта «ВТОРАЯ СМЕРТЬ»? Чем была их «Первая Смерть»? Она представляла собой отделение «Души» и «Духа» от их «Тела», так, чтобы их «Душа» и «Дух» могли существовать в пламени «Адского Отделения» «Подземного Мира», как «Душа» и «Дух» «Богача». Лук. 16:24. Но, так как Нечестивцы после Суда будут приговорены к «ОЗЕРУ ОГНЕННОМУ», где их физическое тело будет сожжено, необходимо, чтобы они «УМЕРЛИ ОПЯТЬ», то есть, лишились своего воскресшего тела и только их «Душа « и «Дух» пошли в «Озеро Огненное», ведь только «Душа» и «Дух» могут существовать в пламени. Это объяснение допускает, что «Озеро Огненное» будет Озером БУКВАЛЬНОГО ОГНЯ, и это соответствует учению Христа .
Стоит отметить тот факт, что «Доктрина об Аде» главным образом преподается Самим Иисусом. Именно Он сказал, что грешники будут брошены в «Озеро Огненное», и что там будет плач и скрежет зубов. Мат. 13:49-50. Мат. 25:41. Он также учил, что этот огонь не угасает и их червь никогда не умирает. Марк. 9:43-48. И Книга Откровения это «Откровения ИИСУСА ХРИСТА» (Отк. 1:1), а значит, ее учение о конечной участи Нечестивцев – это учение Иисуса Христа.
Этическая ценность «Доктрины об Аде» и «Вечного Наказания» неисчислима. Проповедуйте доктрину о «Втором Шансе» после смерти, что мужчины и женщины после греховной жизни здесь могут выйти из Ада и попасть на Небо, покаявшись и приняв Евангельский План Спасения, и они сбросят поводья самоконтроля на шее страсти и поскачут сломя голову в погибель. Именно распространение этого пагубного учения является причиной возрастания беззакония в мире. Если бы с кафедры больше проповедовалось об Аде, было бы меньше ада в мире. Но почему же люди желают попасть на Небо через Ад, если они могут попасть на Небо прямым путем? Бог есть любовь, но Бог СПРАВЕДЛИВ. Он должен оградить Праведников от Нечестивцев. Для этого необходимо, чтобы они были отделены друг от друга вечно. Посему, О, читатель! если ты – не дитя Божие, умоляю тебя, беги от грядущего Гнева, приняв предложения Божьей милости, пока не стало слишком поздно.
35
ИУДАИЗМ И ХРИСТИАНСТВО
Мы должны провести резкий контраст между «ИУДАИЗМОМ» и «ХРИСТИАНСТВОМ», ибо иначе в нашем Библейском Мышлении будет возникать путаница. Кое в чем они частично совпадают, и спорной почвой является «Переходный Период» между «Пятидесятницей», 30 по Р. Х. и «Разрушением Иерусалима», 70 по Р. Х., когда «ВРЕМЯ ИУДЕЕВ» действительно закончилось «Рассеянием» Иудеев. См. схему, стр. 294. В Евр. 9:26 читаем:
«Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к 'КОНЦУ ВЕКОВ', явился для уничтожения греха жертвою Своею».
Эти «Века», к «КОНЦУ» которых пришел Иисус для уничтожения греха, есть «ВРЕМЕНА (Век) ИУДЕЕВ». Христос не жил в этот «Христианский Век». Он был распят, умер, был погребен и вознесся прежде, чем этот Век начался. Он начался с сошествием Святого Духа в «День Пятидесятницы». Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить 'Закон' или 'Пророков': не нарушить пришел Я, но ИСПОЛНИТЬ». Мат. 5:17. «Закон», который пришел исполнить Иисус был не «Закон Моральный» (Десять Заповедей), хотя Он соблюл каждую из них, это был «Закон Церемониальный». «Церемониальный Закон» был прообразом того, что должен был совершить, или исполнить, Мессия, когда Он придет. Он должен был стать «Пасхальным Агнцем». Как таковой, Он должен был быть принесенным в жертву в «Пасхальное Время». В Нем исполнилась «Жертва за Грех». Подобно «Жертвенному Козлу», Он пролил Свою кровь, не в Пустыне, а на Святом Месте Небесной Скинии. Евр. 9:11-12. Беседуя с двумя Учениками по дороге в Еммаус, в день Своего Воскресения, Он сказал: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное О НЕМ во всем Писании». Лук. 24:25-27. Вечером того же дня Иисус явился «Одиннадцати» и тем, кто был с ними и сказал: «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит ИСПОЛНИТЬСЯ всему, НАПИСАННОМУ О МНЕ в 'Законе Моисеевом' и в 'Пророках' и 'Псалмах'». Лук. 24:44. Таким образом, мы видим, что «'КОНЕЦ ЗАКОНА' - Христос, к Праведности всякого верующего». Рим. 10:4. То есть, Он исполнил Закон, и мы, Верующие, больше не под Законом, а под БЛАГОДАТЬЮ. Но, тогда как мы не находимся больше под «Церемониальным Законом», который исполнил Иисус Христос, мы находимся под «Моральным Законом», «Десятью Заповедями», ибо, хотя они и являются определенно Иудейскими, их соблюдение требуется от каждого Христианина, как утверждают в своих Посланиях Апостолы, за одним исключением: это соблюдение Субботы, Седьмого Дня Недели. Она не обязательна для Христианина. От него ожидается соблюдение Первого Дня Недели.
Десять Заповедей, согласно тому, как они воспроизводятся в Новом Завете, следующие: (1) Один Бог. 1Тим. 2:5. 1Кор. 8:4-6. (2) Идолопоклонничество. 1Кор. 10:7,14. 1Ин. 5:21. (3) Богохульство. Кол. 3:8. Мат. 6:9. (4) Суббота. Предупреждение о том, чтобы не соблюдать ее. Гал. 4:10-11. Кол. 2:16-17. (5) Почитать Родителей. Еф. 6:2. (6) Убийство. 1Ин. 3:14-15. (7) Прелюбодеяние. Еф. 5:1-5. Гал. 5:19. (8) Кража. Еф. 4:28. Лжесвидетельство. Еф. 4:25. 1Кор. 13:5. (10) Алчность. Еф. 5:3.
В «Переходный Период» Детей Израиля из Египта в Ханаан, Господь использовал «Знамения» (Чудеса), дабы установить подлинность Божественной Миссии Моисея. Исх. 4:1-9. Тот же метод был использован в «Переходном Периоде» между «Иудаизмом» и «Христианством», дабы удостоверить Мессианство Иисуса и Божественную Миссию Апостолов. Протяженность этого «Периода» в обоих случаях была одинаковой, около 40 лет. О Мессии было предсказано, что когда Он придет, «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь». Ис. 35:5-6. Заточенный в темнице, Иоанн Креститель, сомневаясь в Мессианстве Иисуса, послал двух своих учеников спросить Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» Иисус также прямо не ответил на вопрос Иоанна, а, совершив множество чудес, сказал Иоанновым ученикам: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествую». Мат. 11:1-5. Приведенное выше место из Исаии, как показывает контекст, говорит о Тысячелетии, а посему о «Знамении Царства», и, поскольку Евреи ожидали, что когда Мессия придет, Он установит «Тысячелетнее Царство», эти «Чудеса Исцеления» Иисуса являлись «Знамениями Царства», доказывающими Его Мессианство.