Церковь допустила большую ошибку, присваивая себе в этой Диспенсации обетования земных завоеваний и славы, которые принадлежат исключительно Израилю в «Тысячелетии». Входя в «Союз с Государством» и обращаясь к помощи Парламентов, Конгрессов, Законодательных Органов, Федераций и Исправительных Обществ, которые состоят из нечестивых мужчин и женщин, она теряет свою духовную власть и, как искупительная сила, становится беспомощной.
Когда Церковь наполнится, она будет «забрана» во время Первой Фазы, или «Фазы Восхищения» Второго Пришествия Христа. 1Фес. 4:13-17. После Восхищения Церковь будет судиться. Не за грех, а за дела. Затем настанет
БРАК ЦЕРКВИ
О «Браке» Церкви пророчески говорит Иисус в Притче о «Браке Сына Царя» (Мат. 22:1-14), и последнее место об этом в Отк. 19:7-9.
«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил
Брак Агнца,
и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на БРАЧНУЮ ВЕЧЕРЮ АГНЦА».
Обратите внимание, что здесь сказано не «Брак Невесты», а «Брак АГНЦА». Это великое событие будет не столько совершением надежд Невесты, сколько совершением Божьего плана для Своего Сына, оно было устроено прежде основания Мира. Еф. 1:4. «Брак Агнца» – совершение ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ радости Христа. Он был бы невозможен, если бы Христос не быдл рождён во плоти. В противном случае, это был бы союз «разнородных природ», так как «Невеста» – «человеческого происхождения». Поэтому Христос и забрал Свою «человеческую природу» обратно с Собой на Небеса, и сегодня у нас на Небесах есть ЧЕЛОВЕК Христос Иисус. 1Тим. 2:5.
Хоть «Невеста» была избрана для Христа «прежде сотворения мира», супружество могло осуществиться не ранее того времени, когда Христос принял человеческий образ и вознёсся на Небеса как Человек Христос Иисус. Долгих помолвок было много, но помолвка Христа рекордна по продолжительности. Он ожидает Свою Невесту вот уже 1900 лет, но Ему не придётся ждать слишком долго. Вскоре Небеса огласятся возгласом:
«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо Наступил Брак Агнца». Отк. 19:7.
Было множество королевских бракосочетаний международного значения, когда приглашённые гости и зрители являлись свидетелями зрелища великолепно устроенного, и радовались союзу, который связал воедино разные народы. Но бракосочетание Агнца и Его Невесты, Церкви, превзойдёт всё, поскольку оно соединит Небо и Землю узами, которые никогда не разрушатся, ибо, что Бог (Отец) соединит, ни один человек никогда не сможет разорвать, и никакой развод никогда не разобьет этот союз.
ЦАРСТВО
Из Писаний ясно, что Бог старался установить «видимое» Царство на этой земле с самого сотворения человека, которому Он дал господство. Быт. 1:26-28. Однако это господство было утеряно в результате «Грехопадения», и Сатана поставил себя «Князем Мира сего». Мат. 4:8-10. Ин. 14:30. Призвав Авраама, Бог сделал первый шаг к установлению видимого Царства на земле, которое внешне приняло форму «Еврейского Союза» под руководством Моисея, но этот план был остановлен, когда Евреи утратили «Национальное Существование» во время Вавилонского Плена в 606 до РХ, когда начались «Времена Язычников». Но, когда прошло 600 лет «Времён Язычников», Бог опять сделал шаг к установлению Царства, и ангел Гавриил оповестил Марию о Рождении Царя. Лук. 1:26-33. Тридцать лет спустя предтеча Царя, Иоанн Креститель, возвестил, что Царство «приблизилось», и, когда Царь явился Сам, Он Сам возвестил Израилю то же самое. (Мат. 4:17-23), и позже Он послал «Двенадцать» (Мат 10:7) и «Семьдесят» (Лук. 10:1-9) провозгласить то же самое. Однако Царя отвергли и распяли, и установление Царства было отсрочено, и Царство приняло «Сокрытую Форму», под названием «Царство Небесное».
Некоторые возражают против того, что они называют «Теорией Отсрочки» и заявляют, что то Царство, которое тогда «Приблизилось» было не внешним видимым Царством, а духовным Царством, и что оно не было забрано, но видно сегодня в «Возрождённых» верующих. Они основывают своё утверждение на том, что земное видимое Царство Христа может быть установлено только лишь после того, как Он пострадал и умер на Кресте, как Спаситель людей, воскрес из мёртвых, вознесся к Своему Отцу и принял Царство, и что поэтому предложение видимого и земного Царства в то время не было «действительным» предложением, и что Иоанн Креститель и Иисус, должно быть, подразумевали под «Царством Небесным» что-нибудь другое, а не видимое и земное Царство. Факты? Во-первых, Ветхозаветные писания учат, что должно быть земное и видимое Царство, которым должен править Сын Человеческий (Дан. 7:13-14, 2:34-25, 44-45; Иер. 23:5; Зах. 14:9), и мы знаем, что в то время, когда родился Христос, повсюду ожидали пришествия Мессии, и что Симеон и Анна ожидали в Храме «Утешения Израиля». Лук. 2:25-38. Мы также знаем, что «Мудрецы» пришли с Востока в Иерусалим, спрашивая: «Где родившийся ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ?», и, найдя Иисуса, преклонились пред Ним, как перед ЦАРЁМ. Мат. 2:1-11. Не может быть никаких сомнений в том, что Иисус родился для того, чтобы быть ЦАРЁМ. Только после того, как Иисус достиг 30летнего возраста, Иоанн Креститель появился у Иордана, проповедуя: «Покайтесь, ибо ПРИБЛИЗИЛОСЬ Царство Небесное». Мат. 3:2. И сказано, что его миссией было «Приготовить Путь Господу». Мат. 3:3. Ис. 40:3. Приготовить путь Господу куда? Не на «Крест», а на «Царство». Проповедь Иоанна было бессмысленной для его слушателей, ожидавших установления «Мессианского Царства», если под выражением «Царство Небесное» он не имел в виду видимого и земного царства. То, что и сам Иоанн Креститель верил в это, очевидно из того вопроса, с которым он, будучи в темнице, прислал своих учеников к Иисусу: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» Мат. 11:3. То, что Иисус ответил на вопрос Иоанна множеством чудесных исцелений, которые являются «знамениями» Мессианского Царства (Ис. 35:1-10), и были доказательством Мессианства Иисуса, и велел Иоановым ученикам ответить так, доказывает, что и Иоанн и Иисус подразумевали земное Мессианское Царство, заявляя, что «ПРИБЛИЗИЛОСЬ Царство Небесное». Оно называется «Царство Небесное» не потому, что оно на Небесах, или является Духовным Царством, а потому что оно получено не от людей, а дано было с Небес Богом Отцом.
Действительно, Иоанн указал двоим своим ученикам на Иисуса, как на «Агнца Божия» (Ин. 1:29), но это произошло по возвращении Иисуса после «Искушения в Пустыне» и открылось Иоанну во время Крещения Иисуса, и нисколько не отменяет и не изменяет характер его предыдущих заявлений о том, что приблизилось Царство Небесное. Не следует забывать, что после крещения Иисус «немедленно» был отправлен в Пустыню, где был искушаем Диаволом (Мат. 4:1-11, Марк 1:11-13), и не раньше, чем через 40 дней после Его крещения, Иоанн указал своим ученикам на Иисуса, как на «Агнца Божия, Который берет [на Себя] грех мира». Слова «на следующий день» (Ин. 1:29) относятся не к Крещению Иисуса, а к следующему дню после того, как Священники и Левиты спрашивали Иоанна, не является ли он Христом или Илией. Ин. 1:19-28. В Ин. 1:32-34 Иоанн Креститель свидетельствует о том, что он не знал Иисуса, как «Агнца Божия» до Его Крещения. Затем он узнал от Святого Духа, сошедшего в виде голубя на Христа, что Он – «СЫН БОЖИЙ». Поэтому, в начале своего служения Иоанн ничего не знал о жертвенном деле Христа, и его заявление о том, что приблизилось Царство Небесное не могло относиться к Духовному Царству.