Индуисты верят в закон Кармы — каждый дурной поступок приводит совершившего его к отмеренным мучениям, а каждый добрый поступок приносит свои благие плоды. От груза вин и долгов можно избавиться лишь бескорыстным служением силам света. Иногда упоминается и «десятикратное отражение» — обидчик получает ответный удар вдесятеро сильнее нанесенного им.
Христиане считают, что воздаяние осуществляется на том свете. В годы человеческой истории грешные души отправляются в чистилище, а праведные — в рай. В конце времен на страшном суде будут взвешены все добрые и злые поступки каждого человека.
В VI—VII вв. во многих государствах, появившихся в Европе на месте распавшейся Римской империи, были приняты свои своды законов (их называют варварскими правдами), состоявшие, по большей части, из расценок — штрафов за различные увечья и обиды. На каждый зуб, каждый палец, каждый вид перелома или синяка были свои расценки (вероятно, судьям знание анатомии тогда было нужно не меньше, чем врачам). Штрафы были очень велики, и за причиненный ущерб несли материальную ответственность все родичи обидчика. Угроза денежной расплаты для преступника и его семьи была более эффективным сдерживающим средством, чем угроза телесного увечья (каким стали наказывать преступников в этих странах с XII—XIII вв.).
Такая форма компенсации ущерба позволяла облегчить переговоры между враждующими родами и избежать междоусобиц и кровной мести.
Заключение
Пенсионер Свечкин сидел на мостках и, свесив ноги в пруд, рассуждал:
— Что такое право? Вот если мы представим себе жизнь как остров с лесом, горами, лугами и болотами, то возникновение права похоже на протаптывание дорожек и прорубание просек, сооружение оград и предупредительных надписей. До появления дорожек и оград каждый мог идти куда угодно, но опасность могла обнаружиться неожиданно: топь или камнепад, обрыв или минное поле.
Ограды и предупредительные надписи подобны законам: «Не влезай, убьет!», «Проход закрыт, опасная зона!» и т. д. Ограничение свободы оказалось благом для людей — жизнь их стала более предсказуемой и безопасной. Каждый, разумеется, может перелезть через ограду и нырнуть в омут, но делать он это будет, осознавая связанный с этим риск.
Сидевший неподалеку внук Свечкина Антон думал про себя:
«Заговаривается дед. Ведь всякому ясно, что право это просто инструкция, в которой перечислены вещи, которых делать нельзя. Или, как в других странах, перечислены вещи, которые делать можно. В этих инструкциях перечислены последствия разных действий людей: принятия на себя обязательств, неисполнения обязательств и т. д. Время от времени власти переписывают эти инструкции так, как им выгоднее».
Внучка Свечкина Маша, обрывая ромашки, думала:
«Право похоже на ботанику. Никогда не найдешь двух совершенно одинаковых ромашек, но ромашку с другим цветком не спутаешь. Если мы знаем название цветка, мы можем в справочнике узнать, где он растет, как за ним ухаживать, какие лекарства из него можно сделать.
Так же и право. Жизненные события, как цветы, все разные. Но похожие можно объединить в группы (как отдельные особи одуванчиков объединены в вид одуванчик). А уж в каждой группе событий свои правила действий, предписанные законом».
Наблюдавший за семейством Свечкиных сосед, юрист Фролов, угрюмо ворчал:
— Люди то и дело путают право с законом. Считают, что право — это просто собрание законов, принятых властями государства, и власти эти законы придумывают.
На самом деле власти лишь формулируют в своих законах то право, которое сложилось в жизни общества само, в результате естественного хода событий и изменений обычаев и привычек народной жизни. Право — это форма защиты общественных представлений о равенстве и справедливости.
