Выбрать главу

И в итоге всего — Даринька дарит Виктору Алексеевичу важнейшее. Шмелёв обозначает это в лаконичном диалоге:

«— Это… что?.. — спросил он, принимая в темноте.

— Евангелие. Лучше не могу тебе. Тут— всё.

— Всё… — повторил он.

— Всё» (5,439).

Можно утверждать: в этом лаконизме — совершенный художественный приём, полнее всего раскрывающий смысл происшедшего.

Во время Литургии вынос Евангелия на Малом Входе символизирует выход Спасителя в мир на проповедь. В мистерии «Путей небесных» явление Евангелия обозначает окончательное вхождение Христа в бытие героев романа.

Теперь— везде Христос— и окончательно.

«С того часу жизнь их получает путь. С того глухого часу ночи начинается «путь восхождения», в радостях и томленьях бытия земного» (5,439).

Ю.А.Кутырина была уверена:

«Господь призвал Ивана Сергеевича Шмелёва к себе, до срока, ибо в этом ответе Он видел его труд завершённым» (5,475).

Примем это как должное.

9. Под сенью Христовой

Шмелёв оставил нам ясное понимание мира: ничто не страшно, потому что везде Христос. Писатель выстрадал свою истину.

«Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8, 31).

Нужно уметь видеть это и чувствовать постоянно. Вот что означает художественное требование находить укрытую Красоту под гримасами жизни. Эта Красота — Христос. И эта Красота — спасёт мир. Прежде он искал на земных путях. Оказалось: только приуготовлял себя к «путям небесным».

Этими путями он ушёл из земной жизни. Все жизнеописания Шмелёва всегда будут завершаться одним чудесным событием: 24 июня 1950 года писатель прибыл в обитель Покрова Пресвятой Богородицы, расположенную неподалёку от Парижа, в тот же день — отошёл ко Господу. Духовный смысл совершившегося раскрыт насельницей монастыря монахиней Феодосией:

«…Человек приехал умереть у ног Царицы Небесной под Её Покровом» (5,14).

Нечуткие люди усмотрят здесь одну лишь случайность…

Примечания

1Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. Т.53. М., 1953. С. 307.

2 Зайцев Борис. Собр. соч. М., 1999–2000. Т.2. С. 470.

3 Короленко В.Г. Собр. соч. Т.8. М., 1955. С. 15.

4 Ропшин В. Конь бледный. СПб.-М., 1912. С. 118.

5 Там же. С. 116.

6 Русское богатство, 1909, № 1. С. 28.

7 Шмелёв Ив. Собр. соч. Т.7. «Это было» М., 1999. С. 479.

8 Горький М. Полн. собр. соч. Т.16. М., 1973. С. 314.

9 Зайцев Борис. Т.6. С. 25.

10Там же. С. 30.

11 История русской литературы. Т.4. Л., 1983. С. 334.

12Литературный архив. Т.5. М.-Л., 1960. С. 106.

13 Андреев Леонид. Красный смех. Минск, 1981. С. 200.

14 Там же. С. 116.

15Горький М. Полн. собр. соч. Т.16. С. 324.

16Там же. С. 332.

17Андреев Л.Н. Полн. собр. соч. Т.3. М., 1913. С. 304.

18Горький М. Т.16. С. 356.

19 Андреев Леонид. Повести и рассказы. М., 1957. С. 288.

20 Там же. С. 294.

21 Там же. С. 486.

22 Там же. С. 488.

23 Там же. С. 496.

24 История русской литературы. Т.4. С. 365.

25Андреев Л.Н. Полн. собр. соч. Т.2. С. 136.

26Ильин И.А. Полн. собр. соч. в 10-ти томах. Т.6. Кн.1. М., 1996. С. 273.

27 Там же. С. 291.

28Ремизов Алексей. Крестовые сёстры. М., 1989. С. 79.

29 Там же. С. 7.

30 Там же. С. 19.

31 Там же. С. 46.

32 Там же. С. 106.

33 Там же. С. 16.

34Ильин И.А. Т.6. Кн.1. С. 276–277.

35 Там же. С. 327.

36 Волошина-Сабашникова М. Зелёная змея. СПб., 1993. С. 165.

37Доценко С.Н. Доклад «О философском подтексте повести «О страстях Господних», прочитанный на научной конференции «Православие и русская культура» (апрель 1999) в ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН.

38 Кодрянская Н. Алексей Ремизов. Париж, 1959. С. 85.

39 Там же. С. 317–318.

40 Ремизов А. Сочинения в 2-х кн. Кн.2. М., 1993. С. 31.

41 Доценко С.Н. Цит. соч.

42Ильин И.А. Т.6. Кн.1. С. 325.

43 Там же. С. 326.