Здесь нельзя путать с «виденьем» - мысленным представлением результатов деятельности.
Человека, как Божье творенье, можно сохранить и развить, лишь исполняя десять Божественных заповедей. Нарушаем ли мы одну из заповедей, когда пытаемся мысленно строить тело или его корректировать? Или когда говорим телу, чтобы оно было здоровым или красивым? Нарушаем ли мы этим заповедь «Не сотвори себе кумира»? Люди, которые чрезмерно занимаются физическими упражнениями, нарушают ли эту заповедь? Для чего ты хочешь проводить аутотренинг? Для решения психологических проблем? Хочешь исцелиться, избавиться от заикания, трусости, хочешь стать сильным? Здесь существует опасность своеволия и идолопоклонства: ты как бы поклоняешься своему телу и просишь у него помощи. К тому же есть силы, готовые в этом помочь, и совсем не божественные. Православный спортсмен, когда его учат аутогенной релаксации, говорит: «Мне достаточно молитвы, обращения к Господу. Я прошу, чтобы Господь сделал, как Он считает нужным для меня». Когда человек находится на молитве, Господь расслабляет и корректирует те органы, которые нужно расслабить и скорректировать. Грань, когда ты вмешиваешься в Богостроительство, очень зыбкая. Много было дискуссий о применении гипноза при лечении отдельных заболеваний. Аутогенная тренировка — это самогипноз. Для вечной души никакой самогипноз, я считаю, не нужен, нужна крепкая вера и молитва. Нужно больше обращаться к святым Таинствам Церкви и верить в их спасительную силу. Тогда «по вере вашей да будет вам».
— Однажды некий монах пожаловался старцу Силуану Афонскому, что игумен монастыря не любит его. «А ты люби игумена. — ответил ему отец Силуан, — молись усердно за своего игумена каждый день и повторяй: “Я люблю моего игумена, я люблю моего игумена
и когда в тебе разгорится любовь к игумену, он нагнет тебя любить». Светский психолог повторяющуюся фразу: «Я люблю моего игумена» — мог бы назвать самовнушением.
Разумеется, православным практиковать гипноз нельзя, а можно ли параллельно с молитвой заниматься психологическим настроем?
— Я не встречал универсальной формы молитвы за нелюбящих нас людей. По заповеди Спасителя мы молитвенно "просим Господа о даровании любви к ближним, а также личным врагам. А виды молитв могут быть разные. Лично я понял, что в ответе старца Силуана речь идет об уговаривании своей души: «Я люблю моего игумена!» — то есть желаю ему Божией милости и благодати: «Дай Господи ему здравие, спасение и во всех делах благое поспешение».
В жизни встречается много спекуляций на трактовке старческих наставлений. Нельзя выдергивать слова из контекста. «Слово из песни не выкинешь».
Если человек, прочитав письма старца к его духовному чаду, потом доводит адресные советы батюшки до универсализма — это ошибка. Такие наставления — сугубо индивидуальное духовное лекарство, которое, как в аптеке, «отпускается по рецепту врача!» Высказывания старцев, а также их душепопечение имеют конкретную адресную направленность... В основе дарования любви лежит собственная усердная молитва. Для обратившегося монаха, по разумению старца Силуана, это уговаривание полезно. Много любви в сердце не бывает, поэтому мирянину можно попробовать преумножать свою любовь к жене, к детям как молитвами, так и уговариваниями своей души. Мне лично ближе мелодическая напевная молитва.
Думаю, все в той или иной степени занимаются настроем, здесь должно быть четкое понимание: что и для чего вы делаете. Каждому, по виду его душевного и духовного устроения и совершенства, будут полезны свои «лекарства» и формы внутренней работы.
Православные педагоги, психологи помогают правильно, по-православному, относиться к душевным вопросам, предлагая психологические формы работы: они дают рекомендации, тестируя, анализируя, проигрывая ситуации, настраивая, убеждая. Но от педагога и психолога не надо ожидать духовного руководства, духовных советов: с этим следует обращаться к подвизающимся духовно опытным священникам. У них свои непостижимые пути и методы вразумления.
Например, у моего духовного отца Бориса (Храмцова) была конкретная ситуация. К нему стояла большая очередь нуждающихся в его помощи. Приехали две монахини и просятся без очереди, у них скоро поезд отправляется. Он им говорит: «Вон там мостик, видите, туда идите и молитесь “Богородице Дево, радуйся...", а когда вернетесь, вас без очереди пропущу...» И вот они пошли до этого мостика, а обратно возвращаются радостные, с песнями: все решилось, все ответы получили, говорят: «Спасибо, батюшка». Но этот же совет священника не для всех подойдет...