— Кстати, как. Вы считаете, себя нужно познавать? А то некоторые православные заявляют, что им себя с психологической стороны познавать не надо. Так как они познают свой дух, то для этого достаточно лишь исповеди.
— Господь никогда не говорил, что не нужно познавать сотворенный Им мир, а человек — часть этого мира. Все дело в целях самопознания: для самореализации или исполнения Божественного призвания, или познания премудрости Божьей. Ведь познание себя — один из способов Богопознания, ибо мы созданы по образу и подобию Божию. Помогать другим — хорошая цель, но для этого нужно сначала разобраться, кто ты, познать себя. В нашей средней школе учат всему, кроме самого главного: как познать Бога и разобраться в себе. В этом плане весьма выигрывает тот, кто прибегает к церковным Таинствам, учится в духовных школах, чувствует на себе огромную спасительную и познавательную пользу исповеди. Таинство Исповеди многим помогало в воспитании «умного сердца». Это очистка души от грязи и школа самопознания. Но вместе с тем, нельзя категорически отрицать приобретенные человечеством познания, понимая, что это часть Богооткровения. Психологические знания, как часть общих знаний о человеке, об общественных отношениях, будут полезны крепко стоящему в вере христианину для того, чтобы жить, трудиться и исполнять волю Божью, живя в миру. Поэтому познавать себя нужно в духовной, душевной и телесной сферах, исходя из того, что мы созданы по образу и подобию Божию. Познавать не как «человека, хозяина природы, властителя дум, творца», а как творение. Здесь две установки. Если ты осознаешь себя господствующим над другими, то здесь уже Бога нет. Дьявольские искушения постигают человека, рвущегося к власти, если он познает мир и людей, чтобы возвыситься над ними. А если ты познаешь себя для того, чтобы вписаться в Божественную гармонию, максимально послужить Богу и познать Бога по устройству Его творений, то это -совсем другое. Соответственно и способы познания используются различные. То есть средства и цели здесь гармонируют. Исповедь, молитва, поиск воли Божией — также являются познанием себя. И прозрение, и преображение души - плод усилий человека разумного. Это то, чему учит православная культура. Западная прагматическая культура учит соответствовать ценностям мира сего с его стандартами, клише, понятием человека — хозяина природы. Успех православного человека, его величайшее достижение — это спасение. А высшее достижение мирского человека — всеобщее признание миром сим. Это очень принципиально. Цели и средства их достижения — разные у верующего человека и материалиста-дарвиниста.
— А какова роль слова в процессе воспитания?
- Здесь надо осознавать и верить в созидательную силу слова. «В начале было Слово» — Вселенная и все в мире было создано новым звучанием. Словом можно поднять лежачего больного и словом можно убить. Воздействие словом — это великое искусство воспитания. Есть даже целое направление — суггестивная педагогика. Впрочем, все педагоги (как и писатели, поэты, актеры) в той или иной степени — «гипнологи», осознанно или неосознанно воздействующие словом на воспитанников или слушателей.
Слово в семейных, личностных взаимоотношениях имеет особое значение. Говорят, самый близкий человек при конфликте работает на поражение. Многие слова, которые ты можешь сказать чужому человеку, не будут нести той эмоциональной нагрузки, как адресованные, допустим, жене. Доверившегося тебе человека можно сразу вывести из себя, так как ты уже знаешь все его уязвимые стороны. Особенно восприимчивы к слову дети: ребенка словом можно сделать инвалидом, развить фобию в определенном состоянии. Полусознательное состояние, в котором корректируют современные психиатры, — это ограничение свободы воли пациента. Поэтому православные врачи его не применяют. Гипноз - это внушение, воздействие на человека, у которого находятся в состоянии расслабленности определенные нервные центры. В таком полудремотном состоянии пациент открывается и становится особо внушаемым, то есть происходит грубое вмешательство в душу человека. Люди все склонны к внушению. Но дети особо внушаемы. Слово - это сильное оружие. Надо знать, что у человека верующего энергетическая наполненность слова очень большая. Заметим разницу воздействия на вас одних и тех же слов, когда их произнесет священник или просто знакомый мирянин, человек слабый или человек с сильной волей.
— В медицине известно: даже неосторожное слово, брошенное врагом вскользь, может спровоцировать у пациента болезнь — эффект так называемой ятрогении.